1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 从历史上看，真正有影响、有作为的哲学，都不是远离时代的哲学；而且，越是社会大变革的时代，越是哲学大发展的时代。如西方古代希腊、罗马时期的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，近代启蒙运动和资产阶级革命前后的伏尔泰、卢梭、狄德罗等，都是产生于社会剧烈变革的时代，他们的思想反映了当时的社会现实，并对社会发展产生了重大影响。

——摘编自丰子义《哲学要回应时代的呼唤》

材料二 欧洲思想的近代转型从14世纪的意大利文艺复兴开始，其后经历了16世纪的宗教改革、17世纪的科学革命等多个阶段，至终迎来18世纪启蒙运动的高潮，而其后果就是法国大革命，前后历时足足有五个世纪之久。

——摘编自陈方正《牛顿学说在欧陆的传播与启蒙运动的兴起》

(1)根据材料一并结合所学知识，举例说明哲学家的思想主张和其主张反映的当时的社会现实，并分析该时期哲学家思想的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析影响欧洲思想转型的主要因素。

3 . 1956年下半年开始，我国文艺界出现了建国后第一次思想大解放的活跃局面，呈现出一派生机勃勃的新气象。这一状况的出现主要是由于

A．社会主义制度已基本建立	B．文艺工作者高昂的创作激情
C．党和政府调整了文艺方针	D．受到苏联文艺作品传入影响

4 . 一天，元朝思想家许衡和朋友远行，途中又饥又饿，恰好路边有一棵大梨树的梨子熟了。同行的朋友争相摘食，但许衡却端坐树下不为所动。朋友劝说道：四周房屋倒塌，梨树已无主人。许衡却说：“梨虽无主，难道我的心也没有主吗？”这一故事说明，许衡

A．推崇格物致知	B．主张理在事先
C．恪守内心自省	D．心系天下苍生

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “天命观”是儒家哲学中最基本的哲学范畴之一，孔子作为儒学的创始人，认为“不知命，无以为君子也”“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，同时，孔子重“人事”而轻“鬼事”，重“生”轻“死”，对鬼神和死持“避而不谈”的态度。孟子延承了孔子天命思想，他将天作为其哲学思想的最高范畴，“诚者，天之道也”。诚是它的本质属性，是人性固有的道德观念本原，人的性善和仁义理智等都来自于天赋，由此延伸出的是其政治思想和伦理思想，主张修身行法，强化了人的主体性与自觉性。荀子继承孔子重道德、重人事、重天命的观念，更进一步提出了“制天命而用之”的命题。发挥人的主观能动性，顺应天道为人类造福，君子之道不等于天道，一者曰统一的关键是克服情欲从而“人定胜天”。

——摘编自赵旸《先秦儒家的天命观》

材料二   汉初君臣从秦王朝的灭亡中吸取教训，奉行“黄老”的无为而治，实行较为宽松的统治政策，与民休息，稳定社会秩序，经过几十年的恢复，西汉王朝在汉武帝时达到了鼎盛时期，儒家学者董仲舒建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，以期达到统一思想的目的，儒家学说代替黄老之学成为统治思想。这时的儒家学说并不是简单地重复先秦儒学的内容，而是在吸收先秦儒、道、墨、名、法、阴阳各家学说的基础上的再创造。作为一种官学，它不同于普通的学术流派，而是摆脱了学派的藩篱，兼容并包各种学说，为现实社会服务，具有“杂家”的色彩。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

(1)根据材料一并结合所学知识，分别概括先秦儒家三位代表人物的天命观思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉代儒学的特点，并分析形成特点的原因。

6 . 老子劝告统治阶级不要以“智”治国，而要“以无事取天下”，听任社会处于混沌自然的状态，以达到“其政闷闷，其民淳淳”的“治”的境界。老子的这一主张

A．符合没落贵族阶层的意愿	B．反映了新兴地主阶级的诉求
C．对当时社会起到建设性作用	D．与同时期的墨子的思想一致

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     在欧洲，有两次伟大的资产阶级的思想解放运动，这就是十五、十六世纪的文艺复兴运动和十八世纪的启蒙运动。这两次运动的锋芒针对特定形式的蒙昧主义，有着不同的精神内核。文艺复兴主要是针对神学蒙昧主义，启蒙运动主要是针对等级特权，君权至上的蒙昧主义。文艺复兴和启蒙运动起着震古铄今，振聋发聩的精神解放作用，对于欧洲近代的历史发生了深刻的影响。

——摘编自邢贲思《欧洲两次伟大的思想解放运动》

材料二   顾海良、梅荣政编写的《马克思主义发展史》目录节选

第1章导论

第2章《共产党宣言》对新世界观的第一次系统阐述

第3章对资本主义生产方式及其运动规律的探索

第4章马克思主义理论的多方面拓展

第5章19世纪和20世纪之交马克思主义的命运

第6章列宁对马克思主义的新发展

（1）根据材料一并结合所学知识，指出欧洲两次思想解放运动的精神内核，并分别概述这两次思想解放运动的积极影响。
（2）根据材料二《马克思主义发展史》目录节选内容，自主选取其中的一个论点或自拟论点，并运用所学知识加以阐述。（要求论点明确，阐述史论结合，逻辑清楚，表述清晰）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1935年，毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》报告中提出，要把工农共和国改变为人民共和国，“我们的政府不但是代表工农的，而且是代表民族的。……这是因为日本侵略的情况变动了中国的阶级关系，不但小资产阶级，而且民族资产阶级，有了参加抗日战争的可能性”。为建立抗日民族统一战线，1936年8月中国共产党在致国民党的信中，改用了民主共和国的口号。1937年5月，毛泽东在《中国共产党在抗日时期的任务》报告中，正式提出“新的民主共和国”概念。从“人民共和国”到“民主共和国”再到“新的民主共和国”，说明随着革命形势的不断变化，毛泽东对新中国理想形象的设想也在逐渐深入。

——摘编自雷艳芝、陈金龙《从理想到实践：毛泽东对新中国形象建构的贡献》

材料二   对任何新生政权而言，国家形象建构是国家建设的重要内容。而国家形象是国家实态的反映，它由政治形象、经济形象、社会形象等多种要素构成。新中国成立之初，“社会和政体四分五裂，公共秩序和风气已经败坏，被战争破坏的经济遭受严重的通货膨胀和失业的折磨”。一穷二白、千疮百孔的中国，亟待励精图治，重塑崭新的国家形象。毛泽东不仅为中国人民勾画了新中国独立、自由、民主、统一、富强的理想形象，构筑了新中国团结统一、民主和谐、自力更生、艰苦奋斗、安定有序、风清气正的现实形象，还塑造了新中国独立自主、爱好和平而又不畏强权的国际形象。

——摘编自莫里斯·哈布瓦赫《论集体记忆》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括20世纪30年代毛泽东对新中国政体设想的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出建国后毛泽东对国家形象建构的变化，并分析这一变化出现的历史背景。