1 . 韩非子把历史分为上古之世。中古之世。近古之世三个时期。他认为历史是不断向前进化的，不会倒退，复古是不可能的。据此可知。韩非子

A．是法家理论的集大成者

B．强调治国应根据现实变化调整策略

C．要求建立中央集权制度

D．善于运用寓言故事讲述治国的道理

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   1920年以后，在中国，形成了一个“主义时代”，“希望以某种主义去指导、规范政治、思想、文化、教育的活动”。在“思想纷争”思维背后，往往都牵涉到对“主义”的不同选择，思想与政治更紧密结合在一起。

李大钊指出：“要想使一个社会问题，成了社会上多数人的共同问题，应该使这社会上可以共同解决这个那个社会问题的多数人，先有一个共同趋同的理想、主义，作他们实验自己生活上满意不满意的尺度。”

——摘编自李大钊《再论问题与主义》等

围绕材料，结合近现代中国史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

3 . 据学者估计，宋代刻木当有数万部，所刻书籍内容包括经史子集释道、天算、医药类丛书等。丰富多彩、品类齐全。清代以来藏书目录中著录了七八种宋活字本书籍。这表明，在宋代

A．活字印刷术得到全面普及	B．对书籍印刷与销售管理严格
C．雕版印刷书籍占主导地位	D．科学技术处于高度发达时期

4 . 有学者在谈到文艺复兴运动时说：希腊学术复兴的主要收获是，思维方法从迷信教条变为按照逻辑进行独立思考；民族文字诞生的主要收获是以活的白话文代替死的拉丁文；民族文学勃兴的主要收获是文学摆脱教会和教条的束缚。这位学者意在说明文艺复兴运动

A．是古典人文主义精神的复兴	B．天主教的影响力逐步消失
C．主要影响的群体是知识分子	D．影响了近代科学的产生

5 . 柏拉图《理想国》强调了正义的工具性，说明正义需要树立理性的权威，不能把人仅仅视为有欲望的动物。其目的是为了

A．突出人和人性

B．维护奴隶主统治

C．发展商品经济

D．整个城邦的利益

6 . 汉武帝时期，在长安创办“太学”，作为国家最高学府培养人才，实行”察举制”，要地方每年向中央举荐人才，还利用“上书拜官”的方式，鼓励有才之人“毛遂自荐”。这表明，汉武帝

A．最早开创察举制选拔人才	B．对人才的选拔灵活多元
C．以选拔人才加强中央集权	D．选拔人才注重德才兼备

7 . “新文化运动的领导者从辛亥革命的教训中认识到，必须从文化思想上冲击封建意识，才能实现真正的共和政体。”此观点说明新文化运动

A．侧重意识方面的民主启蒙

B．为广大民众普及了共和知识

C．探寻了中国式共和的途径

D．深刻地揭示了假共和的根源

8 . 汉代画像石中有许多描绘历史故事和历史人物的画面，其中，历史故事主要宣传如刑渠哺父的孝道、荆轲刺秦王的忠义等，历史人物主要有三皇五帝、周文王、周武王、周公孔子等。这反映出

A．儒学教育的民间化以及制度化

B．儒家开始融合道家及阴阳家学说

C．儒家思想对汉代文化影响增强

D．儒家继承了先秦诸子思想的精华

9 . 尽管程朱理学在其初始阶段连遭厄运，屡被排斥，但随着历史发展和时代变迁，理学的价值愈来愈被封建专制主义者所认识和采纳，逐渐受到尊崇，直至被确立为官方正统哲学。理学几经坎坷终能实现正统的原因是

A．适应了封建统治阶级的政治需要

B．首倡“三纲五常”的封建伦理道德

C．“君权神授”思想符合民众需要

D．顺应了社会转型对文化的内在需要

10 . 明清时期，士大夫群体中主体性相对鲜明的人士形成了一种代表天下公论的政治意识或理念，他们在政治价值观念上趋近，思想取向具有同一性，往往基于志同道合而结成“朋党”。在实际社会政治生活中，他们有时还能操控政治舆论，令皇帝不得不有所退让。这反映出当时的士大夫群体

A．惯于结党营私和相互倾轧

B．引领社会主流价值观走向

C．共同批判君主专制的弊端

D．政治意识抗争性日益凸显