材料 在世界历史上,有着“五千年不断裂文明”的国家或地区只有中国。这“不断裂”是指作为同一个国家而言,其国民的人类遗传基因与国家文化基因两个方面的历史一直延续不断、世代传承。中华历史文化不是中国的区域文化,也不同于特定时代、王朝及其他政体的文化,更不属于具体哪个族属文化。中华历史文化是多元的“一体”文化,这一文化的本质是国家文化。国家通过对国家文化的认同,保证了国家统一与国家历史文化延续。从“五帝时代”到夏商周、秦汉、魏晋南北朝、唐宋元明清,这些不同时代、不同王朝、不同政治实体、不同族属的国家统治者、管理者,坚守着相同的国家文化理念,这就是我们所说的国家认同。这种基于国家认同的国家文化就是中华历史文化基因。这种基因不因国家之内的人群、族群与时间不同而改变,故中华历史文化才能形成世界历史上独一无二的“五千年不断裂文明”。
——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史:对中国国家认同的五千年考古学解读》
结合材料与所学知识,围绕“五千年不断裂文明”话题拟定一个论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)
A.制定经济计划 | B.国家干预经济 | C.建立福利国家 | D.鼓励民众致富 |
A.纠正思想领域的“左”倾错误 |
B.正确处理经济结构的矛盾和纠纷 |
C.逐步建立新型的教育管理制度 |
D.调动一切积极因素建设社会主义 |
A.促使人们更加崇拜神灵 |
B.瓦解了天主教神权统治的社会基础 |
C.有利于近代科学的普及 |
D.客观上助推了人文主义思想的传播 |
人物 | 主张 |
魏源 | 提出了“师夷长技以制夷"的思想,主张学习外国先进的军事和科学技术,以期富国强兵,抵御外国侵略,开创了中国近代向西方学习的新风。 |
康有为 | 提出“东西国之强,皆以立宪法、开国会之故。国会者,君与国民其议一国之政法也。 |
陈独秀 | 提倡民主和科学,是为了实现在中国“建设西洋式之新国家”即西方式的资产阶级国家这个目标。 |
A.阶级利益的趋同 | B.巩固统治的意愿 |
C.追求现代化的诉求 | D.民主政治的理想 |
A.顺应自然的思想主张 | B.具有忧国忧民的情怀 |
C.追求立德立功的精神 | D.秉持天人合一的理念 |
材料一 百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足。
——《论语颜渊》
桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。
——(《孟子离娄上》)
材料二 百姓安业,衣食足而有恒心,知孝悌忠信之教,率之易从,劳之不怨,心附于上,固而不可摇也;化行政肃,无奸完盗贼之患,设有之,不足为虑,盖有歼灭之备,而无响应之虞也。
——《二程遗书》
材料三 元明清时期,旧民本思想已经走向末路,这一事实,激发了正义思想家进行改造的志向,他们或把民本思想从“民本尊君”的体系中剥离出来,全面倒向左翼,强烈抨击君主专制制度,否定君主存在的合理性,或者在民本思想的基础上,加以全面的改造和创新,既肯定君主制度的存在,又反对任何专制君主,如黄宗羲、唐甄等在抨击君主专制、强调万民地位中形成的“新民本”思想。
——摘编自冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》
请回答:
(1)据材料一,概括先秦儒家民本思想的主要内容。结合所学知识,指出其产生的社会背景。
(2)据材料二,指出二程的民本思想的新内涵,结合所学知识分析其意义。
(3)据材料三并结合所学知识,指出“正义思想家们”主要代表人物,并概括“新民本”思想的基本特点。
A.魏晋六朝以来的文学精华素养 | B.关注民生哀乐的现实主义特质 |
C.文学家的慧眼诗心与宏见卓识 | D.抨击时弊和避乱弃世的精气神 |
A.指导农业生产 | B.预测气象状况 | C.服务政治需要 | D.提供历法数据 |
A.人应该理性思考 | B.重建道德价值观 |
C.人是万物的尺度 | D.美德来自于知识 |