1 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典，强调文字训诂。为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典，形成夸文经学。他们从现实政治出发，常常附会经义。古文经学家视孔于为一史学家，六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六经的次第应当按史料产生的早晚排列。夸文学家视孔子为教育末、政治家，六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的不在于六经的文字事实，而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列。今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越。

——摘编自周予同《中国经学史讲义》

材料二   成丰年间，夸文经学得以复兴再起，井成为学术的主潮。魏源指出，烦琐考据是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一连”，西汉今、古文本是一家，大同小异不过什一。六经皆圣人忧惠之书，治经当探求圣人的微言大谊（义），以求通经致用，以经术为治术。

——李军《论清代夸文经学的创立复兴及其思想特点》

（1）根据材料一并结合所学，归纳汉朝古文经学和今文经学的区别，分析西汉今文经学受到尊崇的原因。
（2）根据材料二并结合所学，概括魏源思想特点，说明其影响。

2 . 关于鸦片战争中国战败的原因，林则徐解释为“器不良”“技不熟”。当代史学家陈旭麓则认为是“因社会落后而政治腐败，因政治腐败而武器陈旧”。对此不同认识解读准确的是

A．二者阶级立场相同，但观察角度不同所造成

B．林则徐作为鸦片战争的亲历者，认识更准确

C．林则徐的观点符合当时学习西方的认知水平

D．史家与事件无利害关系，结论不带主观因素

3 . 《国民党一大宣言》：“盖酿成经济组织之不平均者，莫大于土地权之为少数人所操纵。故当由国家规定土地法……私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之……国民党之主张，则以农民之缺乏田地，沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作。”以下解读正确的是

A．代表了农民阶级根本利益	B．彻底地否定了封建土地所有制
C．基本实现平均地权的主张	D．与共产党部分革命目标相一致

4 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

5 . 法律是人类文明的重大成果。回答下列问题。

材料一 “君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度，则权渎······故明主之行制也天，其用人也鬼。天，则不非；鬼，则不困。势行教严，逆而不违······然后一行其法，禁诛于私家······”

——《韩非子·八经第四十八》

材料二“故明主使其群臣不游意于法之外······故以法治国······法不阿贵，绳不挠曲。”

——《韩非子·有度第六》

（1）依据材料概括韩非子的主张。结合所学分析韩非子提出这种主张的时代背景。

材料三 中国法的产生过程表明,它是从氏族社会内部生长起来的,而不是从外部强加社会的一种力量。……由于中国社会自然经济的长期延续,为宗法制度的推行和宗法思想的流行,提供了丰润而厚实的土壤。宗族—宗法制度与国家制度紧密地揉合在一起,成为中国最重要的基本的政治制度和法律制度。中国的传统观念并不排斥法。孔子倡导“礼治”,但也讲“齐之以刑”,“宽猛相济”。自从春秋战国以来,历代王朝都公布有“法典”,也曾出现过许多执法严明的官吏。但在人们的意识中,法不过是一种作用有限的工具。

在自然经济占主导地位的宗法社会中,商品经济不发达,专制主义统治和人身依附关系长期存在,人们的法权观念极为淡薄,法律关系也比较单纯，民事法律关系很不发达,民事纠纷的调整以道德伦理为尚,强调调解;“重德轻刑,重义轻利”是中国古代法律文化的又一特点。

——摘编自游绍尹《试论中国法的产生规律》

（2）依据上述材料，从法律文化特点的角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

6 . 对图解读正确的是

A．中国古代科技一直领先于西方

B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转

C．公元前后中国科技达到最高峰

D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞

7 . 下表是宋代至清代时期我国古代书院的性质状况简表，对表中数据变化原因的分析与解读，正确的是

A．宋明理学取得官方的正统思想地位	B．商品经济发展，促进思想观念转变
C．造纸术和活字印刷术的推广与改进	D．明清君主专制强化，思想控制加强

8 . 16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表 

时间	欧洲	时间	中国
16世纪	哥白尼太阳中心说	明中期	李时珍《本草纲目》
17世纪	伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系	明后期至清初	徐光启《农政全书》 徐霞客《徐霞客游记》 宋应星《天工开物》

对上表解读正确的是

A．启蒙运动促进了欧洲科技的发展	B．西学东渐推动中国自然科学的发展
C．东西方社会发展呈现不同的趋势	D．明清时期中国科技远远落后于西方

9 . 读下表，对此解读正确的是

时期	代表人物	主要观点	解读
世纪	意大利哲学家皮科	意志自由论	人可以决定自己的命运
世纪	法国思想家蒙泰涅	认识自由论	迷信和宗教狂热是科学的敌人
17—18世纪	荷兰思想家斯宾诺莎	思想自由论	想方设法控制人心的政府是暴虐的政府

——摘编自刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展》

A．人文主义内涵不断丰富	B．工业化时代呼唤民主政治
C．自由主义逐渐成为主流	D．政府的言论控制日趋解体

10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料

玄奘西行与鉴真东渡示意图
玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。
---------据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）