| 类别 | 数学 | 天文历法 | 地学 | 化学 | 机械 | 水利 | 轻工 | 兵器 | 农学 |
| 项数 | 22 | 25 | 25 | 9 | 7 | 7 | 8 | 8 | 25 |
| A．中央集权统治加强 | B．儒家重人伦轻自然 |
| C．农耕经济高度发达 | D．重农抑商政策实施 |
| A．中国科技处于世界领先地位 | B．重政轻技观念束缚科技发展 |
| C．明代科技重视实际经验总结 | D．古代科技凝聚着人民的智慧 |
材料一 西方报纸和传教士相似，紧随西方对华政治上的成功出现于中国。普鲁士传教士郭士立出版于广州的《东西洋考每月统计传》（1833年）很快突破了宗教范围，科学、文化的内容不仅超过宗教，开始设有新闻、言论专栏，成为中国本土的第一份中文外报。广学会是英美传教士和外交人员、商人等在上海创立的出版机构，其主办的《万国公报》是外国传教士在中国传播西学的最重要刊物，晚清知识界风行一时的《泰西新史揽要》和《中东战纪本末》两书即首先在该报连载。该刊读者群处于中国上层，其中包括李鸿章、张之洞、孙家鼐等大员，清政府涉外中枢总理衙门也是其订户，此外，读者还包括王韬、孙中山等。据统计，到19世纪末，外国人在中国创办的报刊近200种，占当时中国报刊总数的80%以上。
——李礼《转向大众：晚清报人的兴起于转变（1872—1912）》
材料二 1895年8月间，康有为、梁启超等人首先在北京创办了《中外公报》，分类介绍国内外时事，刊载当下时评，宣传维新变法。不久，上海强学会成立，康、梁又创办《强学报》，确立宣传维新变法的办报宗旨。这两份报纸虽然很快遭到清廷的封禁，仅前后发行数月，但近代中国大众传播媒介事业却就此发端。1896年以后，《时务报》《知新报》《国闻报》《湘学新报》《湘学报》等维新报刊相继创办，其中最为著名的如《时务报》《国闻报》等为维新运动推波助澜，造成了广泛的社会影响。据有学者统计，甲午后至1898年间国人所办报刊达50余种，形成近代中国历史上创办报刊的第一个高潮。
——黄顺力《大众传媒与晚清革命论略——以思想史为视角》
(1)根据材料一和所学知识，概括近代中国报刊业早期发展的特点。外国人在中国创办报纸，你如何评价？(2)根据材料二并结合所学知识，简析甲午战争后报刊业全面繁荣带来的影响。
4 . 1965年，全国的高等学校有434年，是1947年的1.1倍。十年动乱，国家至少少培养100万大学毕业生。1977年全国有570万考生参加了高等院校招生考试，这是迄今为止世界考试史上人数最多的一次。经过1977年冬季和1978年夏季的招生考试，全国有40多万人走进大学校门。2001年，我国高等学校招生464万人，是1988年的3.4倍。
分析上述数据，说明新中国成立后不同历史阶段高等教育的发展情况，并就教育与社会发展的关系谈谈你的看法。
| A．全球化推动了各国信息的共享 |
| B．信息革命削弱了美国霸权主义 |
| C．社会信息化带来安全方面风险 |
| D．网络对社会安全影响弊大于利 |
| 时间 | 高考参考生人数（万人） | 高中毕业生人数（万人） | 高校招生人数（万人） | 录取比例（%） | 招生方式 | 备注 |
| 1958年 | 21.9 | 26.5 | 121.0 | 统一高考 | 高二学生亦可参考 | |
| 1962年 | 44.1 | 10.7 | 24.3 | 统一高考 | 有文化科考试，但只招收工农兵学员 | |
| 1973年 | 15.3 | 推荐制 | ||||
| 1977年 | 573 | 27 | 4.7 | 统一高考 |
（注：空白项表示数据暂缺）
| A．1958年招生人数超过毕业生数是“一五”计划的需要 |
| B．1962年录取率较低说明高等院校的教学秩序走向混乱 |
| C．1973年招生方式变化是“左”倾错误在教育领域的反映 |
| D．1977年参考生人数多是十一届三中全会伟大决策的结果 |
| A．欢迎国民革命军北伐 | B．主张选择资产阶级民主道路 |
| C．渴望公正公平的社会制度 | D．赞同斯大林模式的社会主义 |
| 介绍马克思主义 | 西方习俗礼仪 | 国事要闻 | |
| 文章数量（篇） | 36 | 5 | 30 |
| A．马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊 |
| B．马克思主义逐步成为当时中国思想界的一股强大思潮 |
| C．为《新青年》撰写文章的都是马克思主义者 |
| D．《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪 |
| 时间类别 | 西汉初年（高帝—景帝） | 西汉中期（武帝—宣帝） | 西汉后期（元帝—平帝） | 东汉（光武—献帝） | 合计 |
| 博士 | 1 | 8 | 8 | 12 | 25 |
| 师从名师或入太学者 | — | 3 | 8 | 18 | 29 |
| 未任博士的名儒 | — | 1 | 5 | 37 | 43 |
| 合计 | 1 | 8 | 21 | 67 | 97 |
| 在文化状态可考公卿中所占比例（％） | 2.7 | 15.7 | 32.3 | 30.3 | 25.9 |
| A．官吏群体的儒学水平不断提高 | B．学校教育以教授儒家经典为主 |
| C．官吏从政的综合素质得以提升 | D．儒学成为中国传统文化的主流 |
材料一 中西方之间的文化交流源远流长。两汉时期，丝绸贸易是主要形式，通道主要分为陆路和海路，并同西亚建立了正式官方交往。魏晋时期，中国局势不稳，罗马帝国分裂，波斯人垄断了丝绸贸易，再加之养蚕技术和丝绸生产在欧洲的发展，中西之间丝绸贸易也告一段落。此时， 西方工艺也传到了中国，比如玻璃制造。公元 643 年到 742 年，拜占庭帝国先后 7 次遣使至唐。 贞观九年，聂斯托利教派的阿罗本来到长安，受到唐太宗的礼遇，被认为是基督宗教正式传入 中国的开端。随着蒙古大军在欧亚大陆的征服活动，元代中西文化交往全面展开。自明初到西 方殖民势力东来，中西文化交流一直处于低潮。
——摘编自张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合—以利玛窦为中心的考察》
材料二 1534 年，天主教会改革拉开序幕。1542 年，耶稣会派遣沙勿略前往东方传教，拉开了耶稣 会士进入中国的序幕。据法国学者统计，“从 1552 年到 1583 年，共有 32 名耶稣会士都试图在 中国定居。”利玛窦是中国天主教的奠基人，他在传教过程中所形成的独特的传教策略，被后人 誉为“利玛窦规矩”。利玛窦的传教过程经历了艰难的探索，逐渐寻求到将天主教中国化的有效 路径。他力求援儒入耶，淡化由于中西文化的异质性所带给士人的隔膜心理，借此将天主教义 深深扎根于中国文化土壤中。他还制作钟表等器物，将之和地图一起献给肇庆知府王泮，得到 王泮的赞赏。
(1)根据材料并结合所学知识，指出明末以前中西方文化交流的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析“利玛窦规矩”产生的历史背景及表现。
