1 . 宋朝和明朝“陆王心学”各自的代表人物是

A．陆九渊王夫之

B．朱熹王阳明

C．陆九渊王阳明

D．朱熹程颢

2 . 读如表，据此能够得出的认识是中国近代不同时期翻译著作情况（据徐中约《中国近代史》）

时间	应用科学	自然科学	历史地理	社会科学	其它	译著来源
1850—1899	40%	30%	10%	8%	12%	英美占85%
1902—1904	10.5%	21%	24%	25.5%	19%	日本占62%

①中国重道轻器的传统观念复兴
②中国人的关注点有所转向
③日本超越英美成为世界强国
④中国学习的主要对象发生变化

A．①③

B．②④

C．①②④

D．②③④

4 . 有人认为，相对于中国的明清启蒙思想，法国的启蒙思想家对未来社会已提出较完整的构想，形成了比较完整的理论体系。它包括以下三个层面内容，即权力来源、权力构建、权力归属。下表是某老师对启蒙思想主张的归类，其中分类正确的一组是

A．①主权在民，天赋人权②社会契约，三权分立③自然权利

B．①自然权利，天赋人权②社会契约，三权分立③主权在民

C．①自然权利，主权在民②天赋人权，三权分立③社会契约

D．①社会契约，天赋人权②天赋人权，三权分立③主权在民

5 . 明末清初思想家顾炎武认为：“今之清谈孔孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”他所主张的是

A．格物致知

B．本心体悟

C．知行合一

D．经世致用

6 . 蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》。这种说法的依据是黄宗羲

A．批判君主专制，具有启蒙作用

B．倡导开明政治，效仿西方制度

C．提出人民主权，主张平等自由

D．否定孔子思想，促进民主发展

7 . “热情奔放、极具冲突感，场面混乱但乱中有序。视觉上会给人造成强烈不安的感觉表现了追求个性解放，反对权威、传统和古典模式，强调个人情感的真实表达。”下列绘画作品体现上述绘画风格的是(        )

A．《镜中的少女》

B．《拾穗者》

C．《自由引导人民》

D．《日出·印象》

8 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

9 . 《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想

A．是维护封建统治者利益的工具	B．注重伦理和政治的紧密结合
C．认为获得知识是搞好政治的根本	D．强调治国是治家的重要基础

10 . 无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武