材料一 颜元（1635—1704）是中国古代比较重视体育的教育家。他猛烈批判程朱理学束缚下的传统教育,认为理学是“主静”的教育,损害人体健康,使活泼的红面少年变成弱不禁风的白面书生。他要求自己的学生在博学多闻、掌握治国理财真实本领的同时,还要有健壮的身体。他认为“射、御”教育是对学生形体的锻炼,将其作为必修课。颜元深挖体育教育的价值，提出体育教育可以“健人筋骨,和人血气,调人情性，长人神智”。难能可贵的是，颜元把强身与强国联系起来,指出“一身动，则一身强;一家动，则一家强;一国动，则一国强;天下动,则天下强”。但他的体育教育思想在当时影响有限。
—摘编自何叙《颜元的体育教育思想》等
材料二 面对社会败坏,卢梭希望朝人类原初时期，以自然状态为标准开展体育教育活动。为此他选择设定乡村作为儿童成长环境,因为自然环境更接近自然状态。他将“身体—感官教育”作为儿童教育重点，强调教育者必须注重儿童身体锻炼,主张遵循儿童自然天赋和自然意志训练官能。站在社会意义视角，卢梭认为体育教育要磨炼人的意志品格,以此抵制过剩体力带来的妄动,抵御欲念的无限发展,最大程度上保持人类在“生理”与“道德”上的孤独，成为身心健全的人。这对于西方近代体育、体育教育的发展都产生了深刻而长远的影响。
—摘编自吴永金、陆小聪《扭曲的身体与自然的体育—卢梭体育教育观的整体面向》
(1)根据材料一、二,概括指出二者体育教育思想的共同特点。
(2)根据材料一、二,结合所学知识分析二者社会影响呈现显著差异的原因。
(3)根据材料并结合所学知识,谈谈如何促进学校体育教育的发展。
材料一 商代的占卜结果会被记录在甲骨上以显示商王的权威。周王则将赐封官职等事铭铸于带有神秘威严气氛的青铜器上。无论甲骨文，还是金文，当被书写在带有神秘性和权威性的材料上时，也就被赋予了某种类似的气质。而秦代向民众下达皇帝旨意的诏书石刻以小篆写成，可以说是中央集权国家和统一帝国的产物，这显然带有将刻写的内容永远流传后世的期待。这些文字也都被政治权力在某种程度上垄断，正如黄帝创制表意文字的意图就在于避开俚语方言以控制人与神交往的媒介。
——摘编自苏颖《文字与王权——探索中国一元权力结构政治文明的一个视角》等
材料二 隋唐时期，文化繁荣，读书识字的人增多，单靠抄书手写已难以满足社会的需要，在印章与石刻、拓片的基础上，雕版印刷术出现了。印刷术发明之后，民间书籍的大量印制和低廉的销售价格，为全国范围内学校教育的推广和读书风气的形成创造了条件。它通过与科举取士的互动，推动了古代的政治文明建设和士人阶层的更替。同时，它还引发了宋代知识形态的根本变革，促进了“宋学”的崛起，推动了通俗文学的勃兴，书籍得以大量印行，这就大大地加强了中国传统文化的传播和完善，使它不仅在国内传播，而且借助于印刷术的力量远传到了朝鲜、日本、越南及东南亚和中亚等地方。
——摘编自李昕揆《雕版印刷术与宋代文化转型》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦及秦代文书形态的演进，并说明其历史影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出雕版印刷术能够发明的主要因素，并谈谈你对中国古代文化传播的认识。
材料— 谱系之学，在周代已有，所记者为君主、诸侯的世系，政府设有专官典掌，秦汉均沿其旧。君主、诸侯之外的家族谱系在汉代也已出现，到魏晋南北朝门第社会成立之后，谱学大盛，世家大族均有谱牒，详载世系，而且要上告之于官府，门第高下的评定、官职的选举；以至于两家之间的通婚，都以此为依据，唐代仍然承袭此风气。宋代以后，随着社会形态的转变，族谱的纂修更为发达，也具有新的特色。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料二 苏洵说的很明白，"盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲而世人不载，于是乎由贱而贵者耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废"。但是，在儒学重振之后，讲求古礼，基于敬宗收族的要求，谱学也随之而复兴。其中欧阳修、苏洵两人亲自编修本家的族谱作为范例。他们两人所修之谱，均为小宗之谱，记载仅限五世。在平民化社会里，修族谱的目的既不在于维系政权的传递，也不在于作婚宦的依据，而是在于维系亲情。南宋修谱之法大体上不出于欧阳修和苏洵所定的形式，不过，到南宋末期，也有家谱所载世代超出五代以上，甚至达到十世以上的。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料三 常州历来人杰地灵、文风炽盛，这极大地促进了姓氏文化的传承和发展。上世纪八十年代，少数家族开始恢复修撰家谱传统。上世纪九十年代，海外游子回乡问祖，拉开修谱热。近十年来，家谱热集中武进，且热度不减。改革开放后，我市新修家谱达到了650多部。
——摘编自常州晚报《40年间，我市新修家谱650余部》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析我国古代谱学发达的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代族谱编修的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈当今族谱编修的现实意义。
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。材料一 《诗经》中数量众多的怨刺诗，本是先秦进谏制度和进谏活动的产物，政治现实不仅直接决定了怨刺诗的内容，也影响到怨刺诗温柔敦厚、委婉曲折的艺术表达方式，推动了中国历史上“诗教”传统的形成。从汉武帝时代起，挽歌就被朝廷正式纳入葬礼（制度）中。魏晋南北朝时期，根据死者地位来确定如何使用挽歌已有定制，不少挽歌是遵奉皇命而作的。与此同时，社会政治的巨变加快了制度风俗的演变，文学也表现出消解“诗教”的娱乐化倾向。如上古时期极受重视的雅舞，本是朝廷大典的产物；汉代，朝廷将巴渝舞作为武舞列入雅乐中；魏晋南北朝时，庄重典雅的武舞歌逐渐发展成与侏儒合作的表演艺术，并被堂而皇之地列入朝廷的三朝乐中。又如始于先秦时期的为远行者举行的祭祀仪式，到了魏晋南北朝时期，祭祀逐渐退出历史舞台，宴会饯别成为主要的内容，歌舞赋诗成为宴席上的主要节目。
——摘编自刘怀荣《魏晋南北朝大文学史的发展与特质》
材料二 基于“好的政治宣传是看着完全不像政治宣传的宣传”这一说法，1950年成立的文化自由大会在美国中情局的秘密指导和资助下运作。该组织不仅支持各国的文学机构，还将现代主义作为自由和反专制独裁的代表加以提倡。1958年10月，第一届亚非作家会议在塔什干召开。尽管这次会议与万隆会议息息相关，但苏联共产党领导的苏联作家协会对这次会议起到了主导作用。此时，亚非仍有不少国家和地区属于英、法、葡等国殖民地，文学是唤醒国民意识、争取民族独立的重要途径。如一名参会的塞内加尔（独立于1960年）代表，其作品于1958年发表在巴黎的《非洲存在》杂志（二战后黑人运动的重要文化阵地之一）上。此后几年间，亚非青年会议（1959年）、第二届亚非作家会议（1962年）等接连召开。一些非洲作家也应中国作家协会的邀请，到中国参观访问。这些交流反映了反殖民、反帝国主义框架下亚非国家为增加接触和交流而做出的努力。
——摘编自袁明清、张丽方《冷战时期的亚非文学运动，与非洲文学的中译史》
(1)根据材料一，指出魏晋南北朝时期文学艺术发展的主要趋向，并结合所学知识说明其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪五六十年代亚非文学运动兴起的背景和历史作用。
(3)综合以上材料并运用唯物史观，就文学与政治的关系谈谈你的看法。
材料 一九一九年末日底晚间，有一位拿锤儿的，一位拿锄儿的，黑漆漆地在一间破屋子里谈天。
拿锤儿的说：“世间的表面，是谁造成的？你瞧！世间人住的、著的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？”
拿锄儿的说：“世间的生命，是谁养活的？你瞧！世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？”
他们俩又一齐说：“咳，现在我们住的、著的、使的，吃的、喝的、抽的，都没好好儿的。我们那些锤儿下面的工程，锄儿下面的结果，哪儿去了？”
冬！冬！冬！！！远远地鼓声动了！一更二更好像在那儿说：“工！农！劳动！劳动！！不公！不公！！不平！不平！！”快三更啦，他们想，也睡不成。
朦朦胧胧地张眼一瞧，黑暗里突然地透出一线儿红。这是什么？-原来是北极下来的新潮，从近东卷到远东。那潮头上涌着无数的锤儿锄儿，直要锤匀锄光了世间底不平不公。呀，映着那初升的旭日光儿，一霎时遍地都红，惊破了他们俩底迷梦！喂！起来！起来！！现在是什么时代？一九一九年末日底二十四时完结了，你瞧！这红色的年儿新换，世界新开！
——刘大白《红色的新年》（作于1919年12月）
结合时代背景，谈谈你对作者取诗名“红色的新年”的理解。（要求：表述成文，叙述完整；史论结合；逻辑严密，条理清晰）
材料一：1956年4月，中共中央、国务院公布了全国第二次劳动模范评选的结果，授予4703人“全国先进生产者”称号，他们中的许多人成为几代中国人的精神楷模。下表为其中部分工人代表的事迹简介。
| 人物 | 事迹 |
| 王崇伦 | 鞍钢轧辊厂工人。1953年，年仅26岁的他经过摸索，把插床垂直切削转变成刨床的水平切削，使加工卡动器的纪录连连突破，由45分钟缩短到19分钟，提供了6至7倍效率，被誉为“走在时间前面的人” |
| 赵梦桃 | 中共党员，西北国棉一厂细纱挡车工，是全国纺织战线的一面红旗。她第一个响应厂党委“扩台扩锭”号召，看（纺）车能力从200锭扩大到600锭，生产效率提高了3倍。 |
| 孟泰 | 辽宁鞍山钢铁公司工人。孟泰带领工友们奋战在一线，形成了艰苦奋斗、爱厂如家、为国分忧、无私奉献的“孟泰精神”。 |
| 杨宝金 | 中共党员。上海港务局第六装卸作业区第五组生产组长。1955年他将大连港“大关起落装两头”的先进操作经验，应用在矿石、煤炭散货装船作业上，提高工班效率27%～63%；安全生产900天无大小事故。 |
| 杨坡兰 | 青岛第六棉纺厂挡车工。1954年，16岁的她经过刻苦专研，找到了“勤到勤检查”的办法，超计划完成引穿工作任务。 |
| 田桂英 | 中共党员。中长铁路大连机务段副司机、司机长，是中国第一名火车女司机。1950年，她的包车组创下了安全行驶3万多公里、节煤51.76吨的纪录。 |
——据张明师《1949﹣1978：共和国英模人物群体研究》
材料二：
| 1970年4月26日的《人民日报》头版头条 |  |
| 张国航《东方红二号：从“无”到“有”的跨越》，《太空探索》2020年第4期 | 东方红二号通信卫星是中国第一种通信卫星，主要用于国内通信，分实验型和实用型。经历9年艰苦奋斗，东方红二号卫星于1984年4月8日发射成功，4月16日定点于东经125度赤道上空，5月15日完成在轨测试，性能良好，正式交付使用。至此，我国成为继美国、苏联、欧空局和日本之后第五个掌握研制和发射静止轨道卫星的国家（组织）。 |
| 杨利伟《天地九重》节选 | 在火箭上升到三四十公里的高度时，火箭和飞船开始急剧抖动，产生了共振。共振是以曲线形式变化的，痛苦的感觉越来越强烈，五脏六腑似乎都要碎了，在空中度过那难以承受的26秒，心里就觉得自己快不行了。回到地面后，看到了升空时传到地面大厅的录像。当时大家安静得不得了，因为飞船传回来的画面是定格的，我一动不动，甚至眼睛也不眨，大家都担心我是不是出了什么事故。3分20秒，在整流罩打开后外面的光线透过舷窗一下子照进来，我的眼睛忍不住眨了一下，指挥大厅有人大声喊道：“‘快看啊，他眨眼了，利伟还活着！’我看到有些白发苍苍的老专家，盯着大屏幕掉眼泪，哭得像个孩子。” |
(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对20世纪50年代时代主旋律的认识和理解。
(2)依据材料信息，说明上述材料的史料价值。
材料一 当西方近代科学革命发生之日,也正是中西科学开始接触之时。清王朝覆灭之后，“科学救国”和“实业救国”之声才越来越引人注目。20世纪最初的20余年是中国现代科学教育体制的奠基时期,不仅仅是培养了新人才,更重要的是带来了新的科学理念。经过新文化运动和五四运动的冲击,科学才开始确立了它在中国现代社会的地位。南京国民政府成立后,在教育、科技和文化等领域逐渐发挥着重要的作用。20世纪20年代至30年代,大批留学生相继归国，国内公立大学、私立大学和教会大学并存、竞争和补充，国立科研机构、综合性科研团体和专业技术学会的纷纷建立,加之国民政府推出一系列发展科学技术的政策等等,为中国现代科学技术建立了初步的基础。
——据路甬祥《中国近现代科学的回顾与展望》整理
材料二 20世纪是科学革命的世纪,也是技术革命的世纪。科学上革命性的重大突破有:物理学上量子理论和相对论的创立与发展;生物学中DNA双螺旋结构模型的建立;地球科学中大陆飘移学说和地球板块构造理论;信息理论的发展;等等。技术革命的重大成果有:新能源技术发展迅速;能源结构向石油、天然气和原子能方向发展;材料科技的发展尤其是金属材料的进展、高分子合成材料的发展和硅材料的开发与应用;信息技术的发展;汽车与高速公路的普及;航空与航天技术的进展;生物技术与医学的进展;等等。
——摘编自白春礼《20世纪世界科技发展与新世纪中国科技创新能力》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括促进20世纪早期中国科学技术发展的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析20世纪世界科学技术革命的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对中国发展现代科学技术的认知。
材料 关于盐铁政策的辩论汉武帝时，在地方设置盐官、铁官、均输官。公元前87年，汉昭帝（汉武帝之子）即位，国势衰弱，民生困苦，霍光、桑弘羊受武帝遗诏辅政。公元前81年，汉朝的高级官员和政治家们在一起讨论当时的政治问题。下面是对话的节选。
| 御史大夫桑弘羊 | 贤良、文学之士 |
| 是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给（取得供给）者……通委财（流通囤积货物）而调缓急。罢之，不便也。 | 毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化……愿罢盐、铁、均输。 |
——摘编自西汉·桓宽《盐铁论》
根据材料，谈谈你对汉代盐铁政策辩论的认识。
材料一
材料二 《明皇幸蜀图》李思训画，藏宗室汝南郡王仲忽家，余尝见其摹本，方广不满二尺，而山川、云物、车荤、人畜、草木、禽鸟无一不具。
——（宋）叶梦得《避暑录话》
（注：叶梦得为北宋末南宋初南渡词人代表之一）
材料三 （李）思训，高宗时累转江都令：……开元六年（716年）卒，赠秦州都督，陪葬桥陵，思训尤善丹青，迄今绘事者推李将军山水。
——（后晋）刘昀《旧唐书·列传十·宗室》
请回答
(1)根据材料并结合所学知识，分析《明皇幸蜀图》流传至今的原因并说明其史料价值。
(2)依据材料三指出材料二的矛盾之处，并据此谈谈你对史料使用的认识。
