1 . 汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明

A．“皇帝独尊”思想逐渐形成

B．“君权神授”观念深入人心

C．“君为臣纲”思想影响较大

D．“皇权至上”观念受到冲击

2 . 董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是

A．提倡“大一统”，强化君主专制

B．充分认识天人感应理论的合理性

C．减轻人民的负担，积极推行仁政

D．以“三纲五常”的思想教化民众

3 . 有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会．不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的

A．民贵君轻观念

B．“天人感应”观念

C．“君权神授”观念

D．“大一统”观念

4 . 孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是

A．孔子编写《春秋》来维护君主专制

B．儒家重视史书的道德评判和教化功能

C．《春秋》奠定了古代正史的编撰体例

D．“春秋笔法”有利于历史记录的客观性

5 . 西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指

A．民贵君轻

B．三纲五常

C．天人感应

D．和谐中庸

6 . 大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人

A．对世风日下、道德沦丧的失望

B．对直接民主的狂热

C．对人作为万物之灵的自豪

D．个人利益至上，忽视真理的存在

7 . 汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代

A．宗法制度体系日益完善

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．君权神授被人们普遍接受

8 . “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础

9 . 明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时

A．学术文化水平迅速提升	B．士人的地位显著提高
C．经世致用思想影响广泛	D．崇尚文化的氛围浓厚

10 . 《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》

A．汇集了诸子百家的思想精华

B．形成了完整的科学体系

C．包含了劳动人民智慧的结晶

D．体现了贵族阶层的旨趣