注：图1是文艺复兴时期米开朗琪罗的雕塑作品《哀悼基督》，题材取自《圣经》故事，表现的是圣母玛丽亚抱着基督的身体痛哭的情景。圣母被刻画成一个容貌端庄美丽的少女，年轻秀丽，温文尔雅。她所体现出的青春和不朽的美，正是人类对美追求的最高理想。图2是中国明清时期深受人们喜爱的通俗小说《三言二拍》和《水浒传》。
请回答：
(1)说明米开朗琪罗能够创作出该作品的经济和社会思想原因。
(2)明清时期，中国文学产生了什么变化？出现这种变化的原因有哪些？
——胡锦涛在美国耶鲁大学的演讲
材料二 据《国际先驱导报》报道：德国从2007年9月开始对中国实行“价值观外交”。“价值观外交”是默克尔所在德国执政党的对外政策纲领，其核心是意识形态，其主旨是将外交政策作为推进西方价值观的工具和手段，其根本目的是确保西方意识形态和政治经济制度在世界上的支配地位和西方国家在世界体系中的主导作用。为此，默克尔对华采取较强硬态度，指责中国的人权、西藏问题。
（1）据材料一中“文明多样性是人类社会的客观现实”, 请说明以“古代中国为代表的东方文明”和以“古代希腊为代表的西方文明”在政治制度方面的主要成就分别是什么？
（2）结合材料一和所学知识，举例说明新中国成立初期开展外交活动时是如何“超越思想的障碍和束缚，克服形形色色的偏见和误解”的。
（3）“人类历史发展的过程中，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程”，请概括说明毛泽东和邓小平是如何吸收外来先进文明，实现理论创新的。
（4）据材料一的观点，评价材料二默克尔的“价值观外交”。
（5）你认为国与国之间开展外交应遵循怎样的原则来制订本国的外交政策？
材料一 “比较的目的是要找出异同点，所以，不能一提中国古代的家长权，就以古罗马的家父权相比，只说上古社会家族观念发达云云，此外再无下文。在罗马，家父权只是单纯的法权，国、家不相混，法与道德两清。在中国，长幼亲疏被认为是永恒秩序，天不变道亦不变，法律常常只是附加了刑罚的伦常。这种差异对两种法律制度乃至文化的发展，都有至为深远的影响。可见，只求其同，不见其异的排比、罗列是不可取的。总之，文化之整体的比较的研究乃是探索中国古代法精神的必由之路。”
“古罗马法学家分法为公法、私法两部分，着眼点正是独立于国家利益的私人利益。而在中国，法只能是‘公法’，辄与国家利益有关，因而也总是以国家强制力——刑为其标志的。”
——梁治平《法辨：中国法的过去、现在与未来》
材料二 1902年，清政府被迫变法修律，设立修订法律馆，延揽归国留学生翻译各国法律及法学著作。1910年5月，颁行《大清现行刑律》：取消《大清律例》吏、户、礼、兵、刑、工六律总目，以适应官制改革后的整齐划一；把《大清律例》中的继承、分产、婚姻、田宅、钱债等纯属民事的条款分出，不再科刑，以示民刑有别；废除凌迟、枭首、戮尸、刺字等酷刑，设置罚金、徒刑、流刑、遣刑、死刑等新的刑罚；删除禁止同姓为婚、良贱为婚的条文；增加了新的罪名，如毁坏电路、电讯和私铸银元之罪等。
——李力《法制史话》
请回答：
（1）根据材料一及所学知识，结合相关历史文化背景说明中西方传统法治观念的差异。
（2）材料二体现了近代中国的法律制度发生怎样的变化？结合所学知识说明其原因。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一19世纪30年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。
材料二1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行……采择万国律例，定宪法公私之分。”
材料三1902年出版的《世界地理学》一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言
——以上均摘自袁行霈《中华文明史》
（1）依据材料一，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。
（2）阅读材料二，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？
（3）综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？
材料一惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行，自无不变者……其用人议政，仍操之自上，则两得之矣……吾今开国会，尚非其时也。
——康有为《日本变政考》
材料二谭嗣同认为：“中国所以不可为者，由上权太重，民权尽失”；主张“废君统，倡民主，变不平等为平等。”他称赞资产阶级革命的思想学说，认为“法人之学问，冠绝地球，故能倡民主之义。”
——白寿彝《中国通史》
（1）根据材料一，概括康有为在君权与宪政方面的主要思想。结合所学知识，分析康有为提出这一主张的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和谭嗣同在中国宪政改革方面观点的异同。
甲:每一个人的经济活动，都是依照他自己认为最好的途径发展。个人在经济上获得的利益，整个社会必将同受其利。所以政府的权力应该缩小，不必干涉经济事务，应该自由订约、自由竞争、自由贸易。
乙:民族国家是一个有机的组织，个人仅是这个组织中的一小部分，因此个人的经济活动，应以民族国家的最高利益为前提。应该提高政府的权力，奖励科学研究，发展民族工业，采取保护关税政策。
丙:社会劳资对立与贫富不均的现象严重，应该废除私有财产制度，将主要财产如土地、矿产、机器、交通工具等，都改为社会共同所有，而由社会集体控制。
(1)根据材料分析，这三种“药方”分别代表哪三种社会学说？并在这三种学说中任选一种学说进行阐释：该学说被哪个国家率先采用？在该国实施的最主要利、弊分别是什么？
(2)中国近代的一位政治家对以上三种学说进行了调和，开出了救亡图存的“药方”。请问他开出的“药方”是什么？
材料一：东亚开化中华早，揖美追欧，旧邦新造，飘扬五色旗，民国荣光，锦绣河山普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永保。
-------《中华民国国歌》1912年
材料二：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”
-------张岂之《中国历史十五讲》
材料三：林伯渠同志在四十年前曾经很有感慨地说：“对于许多未经过帝王之制的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低估计的，这并不足怪，因为他们没看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不易的一件事。”
材料四：皇帝，该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以怀疑，不可以打破？…… 思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。尽管辛亥革命后，一时看来政治形势还十分险恶，但人们又大胆的寻求新的救中国的出路了，再加上十月革命炮声一响和中国工人阶级力量的发展，不久便迎来了五四运动，开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说：没有辛亥革命，就没有五四运动。
-----金冲及《辛亥革命的历史评价》
（1）结合材料一和所学知识，指出中华民国“揖美追欧，旧邦新造”主要体现在哪些方面？孙中山在捍卫“民国荣光”的过程中有何重大理论创新？
（2）根据材料二，指出辛亥革命时期的人文思潮有什么特点？形成这种特点的原因是什么？
（3）林伯渠和金冲及认为辛亥革命最重要的意义是什么？材料四中的作者说“没有辛亥革命，就没有五四运动”，对此，你如何理解？
材料一：19世纪中叶，一位外国人在中国的见闻如下：道光皇帝驾崩不久，我们正好离开北京外游，一天，我们在一家客栈喝茶时，碰到有几个中国公民在座，于是试图引起一点政治讨论。我们谈到皇帝驾崩这件必会令所有人感兴趣的大事，对于当时还未公布谁是皇帝的继承人，我们表示忧虑……我们提出各种假设，希望刺激在场的良好公民发表他们的看法。可是他们似乎充耳不闻……当这种冷漠的态度确实开始惹恼我们时，在这群高尚的中国人当中，有一个从他的坐椅走过来，嘲讽地说“官员领受朝廷俸禄，自当处理国家大事。那就让他们食君之禄吧，事不关己，己不劳心！若涉足政治无利可图，我们岂不成了大傻瓜？”其余的人喊道：“言之有理！……”
材料二：开放带来了文化的传播。1906年，450部英文原版《大英百科全书》首次大规模在中国发行，每部数百两银，极为昂贵，但销路极好，购买者“均系各衙门、各官员、各学堂并各银行、各洋行司事。”尽管如此，尚不能与日本相比，同年，《大英百科全书》共在日本销去5500本。
材料三：这五十年来中国具体的政治，诚然可以说只有退化并无进化；但从国民自觉的方面看来，那意识确是一日比一日鲜明，而且一日比一日大。自觉，觉些什么呢？第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。第一种是民族建国精神；第二种是民主的精神。这两种精神从前并不是没有；但那意识常在睡眠状态之中，朦朦胧胧的：到了近五十年----实则是三十年-----却很鲜明的表现出来了……在最近三十年间我们国民所做的事业，第一是将外族统治的政治根本铲除，第二是将君主专制的政治永远消灭，而这两宗事业并非无意识的偶然凑合。……
---- 1922年梁启超为《申报》五十年周报写的一段话
请回答：
（1）据材料一分析这位外国人认为当时的中国人对政治持什么态度？请从材料中找出证据加以说明。
（2）这位外国人关于对当时中国人的政治态度的认识是否准确？请简单陈述理由
（3）请简要评述材料二所反映的历史现象。
（4）材料三中梁启超对中国的政治发展持什么看法？
|
10 . 阅读下列材料：
材料一由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”其次，很明显，对于社会主义文献所做的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止……。
——马克思、恩格斯《<共产党宣言>1872年德文版序言》
材料二正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
材料三不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
请回答：
（1）材料一中的“纲领”指什么？作者认为导致“纲领有些地方过时”的主要原因有哪些？
（2）材料二中所说的“达尔文发现有机界的发展规律”指的是什么？马克思提出了哪一著名的历史唯物主义观点？
（3）材料三中所说“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”指的是什么？马克思详细论述这一观点的著作是什么？
（4）结合材料和所学知识，谈谈你对马克思主义应持怎样的科学态度？
