材料一 仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。
——《孟子》
朱熹注：俑，从葬木偶人也。……有面目机发（使木偶活动的机关）而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后（后代）也。（《孟子集注》）
材料二
图1 1759～1818年英国工人实际工资指数 图2 穷人国与富人国
材料三 19世纪三四十年代，英国一些知识精英和第一代工厂主的后代对社会的不公正感到羞愧，对富裕国家的贫穷现象感到愤怒，希望纠正这种状态。……议会制定法律，规定工厂一切机器必须安装防护措施，确立卫生检查制度，对劳动条件定期进行检查。
——钱乘旦《英国工业革命中的人文灾难及其解决》
材料四 1953年颁布的“人大选举法”规定人大代表经选举产生，选举方式为举手和无记名投票并用。在代表名额上，直辖市和工业大城市每10万人选代表1人，一般省份每80万人选1人，根据中央选举委员会的精神，人大代表实际实行等额选举。文革期间，全国人大停止会议8年之久。1975年初，四届人大一次会议召开，代表通过协商方式产生。1979年，“选举法”修订，取消了举手选举，一律采用无记名投票；正式规定了差额选举的原则；规定全国人大每一代表所代表的乡村与城市人口数的比例为8：1。这一比例在2010年春修改为1：1。
——张永桃《当代中国政治制度》
请回答：
（1）根据材料一分析孔子对用“俑”随葬的态度及其理由。这反映了他的什么思想？
（2）材料二中图1、2反映了当时英国工人怎样的生存状况，揭示了什么社会问题？据材料三并结合所学知识分析议会立法改善工人劳动条件的主要原因。
（3）根据材料四中人大代表选举办法的变化分析其对人民当家作主有何作用？纵观人大代表产生方式的演变，中国民主进程呈现出怎样的轨迹？
材料一 霍布斯在《利维坦》中基于人性恶的前提假设，认为人们行为的出发点就是内心欲望的驱使，趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则。在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态下。……以汉密尔顿为代表的联邦党人深受霍布斯思想的影响，通过追随霍布斯的思想，汉密尔顿提出按照人类实际是什么来对待人类。“如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在控制了。”霍布斯和联邦党人的专制集权思想都是为了实现国家的理性化做准备，一个强大的“利维坦”是克制人类走向邪恶和混乱的必要工具。国家的工具性在此显得十分突出，国家的主权就是制定法律、决定和平与战争、统率军队、任免官吏、征税、审判和授勋等各项权力。
——陈刘杰《联邦党人国家建构的思想及其实践研究》
材料二 化名为“布鲁图斯”的反联邦主义者在反对新宪法把13个邦合并为一个大的共和国时，引用法国启蒙政治思想家孟德斯鸩的观点，认为自由共和国不可能在广泛的领土上存在。他说：“在一个大共和国里，公共福利成为众多不同因素的牺牲品，即受制于各种各样的特殊情况，又依赖于多种偶然因素。”化名为“加图”的反联邦主义者认为联邦主义者的大共和国主张具有专制暴政倾向。化名为“辛辛那图斯”的反联邦主义者批评新宪法授予参议院的权力太大，权力划分不明确，具有贵族化倾向。
——马伟军《反联邦主义者与美国宪法的制定》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括霍布斯和联邦党人的国家观及其目的。
（2）据材料二，概括反联邦党人反对大共和国的理由，并指出其体现了启蒙思想家的哪些思想？
（3）综上所述并结合所学知识，指出联邦党人和反联邦党人的争论为美国政府的构建提供了哪些理念。
材料一
| 【师夷长技篇】 | |
 是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。 —魏源《海国图志·序》 |  以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。 —冯桂芬《校邠庐抗议·采西学议》 |
材料二
| 【变法图强篇】 | |
 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在废科举；而一切要其大成，在变官制。 —梁启超《变法通议》 | 东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。东西各国，咨行此政体，故人君与千百万至国民，合为一体，国安得不强？……伏乞上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。 —康有为《请定立宪开国会折》 |
材料三
| 【民主科学篇】 | |
 | 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 —陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》 |
材料四
| 【思维碰撞篇】 |
一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。 —陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 |
（1）材料一中《海国图志》的核心思想是什么？冯桂芬这一言论体现出洋务运动的指导思想是什么？
（2）材料二梁启超认为变法图强的根本问题是什么？康有为提出了什么政治建议？
（3）材料三表明中国先进知识分子掀起了什么运动？这一运动有什么重大意义？
（4）依据材料四并结合所学，谈谈你对近代中国思想解放的认识。
材料一 孙中山手书
材料二 全国都堆满了干柴，很快就会燃烧成烈火……我所说的中国革命高潮快要到来，绝不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可及的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船；它是立于高山之巅远看东方正是光芒四射、喷薄欲出的一轮朝日；它是躁动于母腹之中的快要成熟了的一个婴儿。
——毛泽东《星星之火，可以燎原》
材料三
（1）材料一中图1孙中山所写的“世界潮流”指的是什么？依据材料一图2指出，20世纪初孙中山提出了什么重要思想？20年代，这一思想发展后对中国近代民主革命有何指导作用？
（2）材料二反映了毛泽东为中国民主革命提出了什么具体的革命理论？民主革命胜利前夕，毛泽东的哪一理论发展了马克思主义的国家学说？
（3）材料三反映了在改革开放新时期哪一重大理论的发展过程？这一理论在哪次会议上成为党的指导思想？这一理论重点围绕哪些重要问题做出了回答？
材料一：所谓“启蒙理性”实际上是可以一分为二的，或者说启蒙运动所依据的理性实际上有两种，而这两种理性，不是别的，也就是马克斯韦伯所说的“工具理性”和“价值理性”：前者是伏尔泰们所尊奉的科学理性，后者则是卢梭们所钟爱的人文或人本理性。人文或人本理性由于受本土思维传统、精神气候的影响，也还是带有一种挥之不去的人本主义终极关怀。
——摘编自高毅《浅论启蒙运动的内在紧张》
材料二：十八世纪的启蒙哲人们无比乐观地表达了这种信念：人们能够用理性的力量穿透复杂的自然之中，认识自然规律，揭示自然的奥秘，以求改造和利用自然……因此，在这批哲学家看来，理性的批判决不应仅限于纯思辨的哲学领域，而应扩展到宗教、政治、社会等一切领域，于是他们高举起理性的旗帜，要用理性来批判一切，找判一切，重构一切。
——摘编自李宏图《十八世纪法国的启装运动》
材料三：人凭借理性对自然的统治造成了人与自然关系的危机，人与人的关系也走向异化。更令人震惊的是，高度发达的理性技长竟被用来实现最大规模的最不人道的非理性目的。理性竟然在“合理性”的追求中走向非理性。
——韩秋红、庞立生《理性批判与人的启蒙》
请回答：
（1）据材料一概括马克思韦伯提出的“两种理性”的不同内涵。结合所学知识，指出推动“启蒙理性”出现的主要因素。
（2）据材料二并结合所学知识，概述十八世纪人们将“理性的批列”运用在政治、宗教和科技领域的主要表现。
（3）结合所学知识，从工业革命影响的角度指出材料三中“理性竟然在‘合理性的追求中走向非理性”的表现。综上所述，我们应如何正确看待“理性”？
材料一 翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷楠、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。
——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》
材料二 孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。数十年，不变志，以三民，为主义……前者仆，后者继，不自由，枉人世。若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶……中国所用，多是洋货，利归外国，每年甚多。
——翁仕朝授课教材《新三字经》《三、四、五字书》（20世纪初）
材料三 民国政府纪念期，列明以后：正月一号，南京政府成立纪念。二月一号，北京宣布共和纪念（五月）九号，条约（廿一条）国耻纪念（八月）廿九号，《南京和约》国耻纪念。九月七号，《辛丑条约》国耻纪念。
——翁仕朝手稿（20世纪30年代）完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”，并分析这种“意趣”对近代中国社会产生的影响。（2）据材料并结合所学知识，就翁仕朝的家国情怀提炼观点，并从内涵和成因方面进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
材料一 肩中国思想解放之任者实为康梁。虽其解放之程度不如党人，然革命学说之所以能不旋踵而风靡全国者，实因维新派先解去第一重束缚，故解第二重束缚自易也。且梁任公自逃亡日本后，在《清议报》及《新民丛报》中，掊诋满洲执政者不留丝毫余地。清室失去国人信用，梁任公之笔墨与有力焉。清室既失去国人信用，而朝廷上又无改革希望，故革命势力日增也。此又梁任公无意中间接助革命之一端也。
——《近代中国学术史上之梁任公先生》
材料二 此环奇宏肆之理想，当康氏二十七岁之时既已成立于胸，直至年逾耳顺，其言论亦未尝越出此早年理想之范围。光宣朝士斥康氏为过激，民国时人复鄙之为顽固者，盖由世风丕变，相行之下，康氏政论遂若新旧迥殊。……康氏富于自信心而太有成见，而梁氏自谓其太无成见。……梁氏对于清末民初种种政治问题之主张，确多针砭时弊，有为言之。及时势既异，其主张亦随之而改变。……康氏欲以小康义行维新，其反对民族、民权之革命实一不可避免之理论结果。……梁氏于欧洲之历史政治认识较深，其言论乃渐倾重于民族思想，而终至放弃《公羊》三世。
——萧公权《中国政治思想史》
材料三 我们一定要在非满族的中国人中间发扬民族主义精神，这是我毕生的职责。这种精神一经唤起，中华民族必将使其四亿人民的力量奋起，并永远推翻满清王朝，然后将建立共和政体。……因为今日中国已为满洲人所据，而满清之政治腐败已极，遂至中国之国势亦危险已极，瓜分之祸已岌岌不可终日，非革命无以救垂亡，非革命无以图光复也。
——《孙中山全集》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识理解，先进思想家是如何冲破材料中的“两重束缚”的？
（2）材料二中的“康氏富于自信心而太有成见，而梁氏自谓其太无成见”的真实含义是什么？结合所学知识，分析这一差异形成的原因。
（3）运用上述材料，结合所学知识，论证王志刚提出的观点。（要求：观点理解准确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；280字左右）
材料一、古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
——《史记孔子世家》
材料二、二程说：“凡眼前无非是物，物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。”所以，二程的“理”也包括自然之理。而且程朱理学不仅讲“理”，还讲“即物穷理”。这些思想对后世科技的发展影响很大。刘完素的《伤寒直格方》开头第一句便是“习医要用直格”。李时珍在《本草纲目凡例》中也说：“（本草）虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。”
——摘编自乐爱国《儒家自然观对中国古代科技的影响》
材料三、如图为清代郑板桥的《墨竹图》，画中题诗为：
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
请回答：
（1）据材料一，孔子以儒家的哪一主张作为标准对古诗进行了删减，并指出其主要目的。结合所学知识，文中的“诗”在中国古代文学史中居于怎样的地位？
（2）依据材料二，概括“对后世科技的发展影响很大”的程朱理学思想有哪些？并结合所学知识举例体现宋代所取得的科技成就。（至少两例）
（3）材料三中的《墨竹图》代表中国古代绘画的哪一表现形式？其突出特征是什么？画中的题诗反映了儒学所推崇的哪一思想内涵？
（4）综合上述材料，我们今天应如何对待以儒学为代表的中国传统文化？
材料一 是时天子问匈奴降者（投降的人），皆言匈奴破月氏王，以其（月氏王）头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之（匈奴）。汉方欲事灭胡（匈奴），闻此言，因欲通使（月氏）。道必更（经过）匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏。
——摘自《史记·大宛列传》
材料二 开凿于初唐的莫高窟第323窟绘有张骞出使西域图。该图讲述的故事是汉朝军队击败匈奴，获得两尊金人，却不知道这是什么神，皇帝派张骞出使西域，寻访金人的来历。
——摘编自沙武田《角色转换与历史记忆——莫高窟第323窟张骞出使西域图的艺术史意义》
材料三 2015年底，江西省南昌市汉武帝之孙海昏侯刘贺墓的发掘震动全国。墓中出土了有孔子画像、生平故事的屏风和竹书《论语》等珍贵文物上万件。
（1）材料一中“天子”是谁？“骞以郎应募，使月氏”的目的是什么？材料一《史记》的作者是谁？该书的历史地位如何？
（2）材料二中张骞出使西域的目的是什么？张骞出使西域有哪些历史意义？
（3）材料三中出土文物反映了墓主人喜好什么思想？这可能与汉代哪一项政策有关？该政策带来了什么影响？
10 . 阅读下列材料
回答：
（1）根据图片资料信息结合所学知识，为三幅图撰写一个解说词（应包含时间、事件、影响等）。
（2）三位伟人各自的重要思想是什么？这些重大思想理论成果，是怎样引领中国人民不断前进的？
