材料一 随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
材料二 晚清以来，现代“民族”观念逐渐引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊则比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——黄兴涛《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》
完成下列要求：（1）据材料一并结合所学知识，指出中国人对西方认知发生了怎样“天翻地覆的转变”？并分析发生转变的原因。
（2）指出材料二中梁启超的思想有何进步之处。
（3）综合上述材料并结合所学知识，说明近代提出“中华民族伟大复兴”的意义。
材料一 孔子极为倡导君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。
——摘编自杨荣国《中国古代思想史》
材料二 王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特色。
——摘编自赵毅、赵轶峰《中国古代史》
材料三 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。
——顾炎武《日知录》
（1）据材料一，指出孔子心目中的“君子”应具备的品德。这样的道德观集中体现了孔子哪一思想主张？
（2）据材料二，概括王阳明的思想主张和阳明学说的特色。
（3）据材料三，概括顾炎武倡导的道德观。
（4）综合上述材料，谈谈你对道德观的认识。
材料一 “凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。邻里亲属缺食者，应拨出稻谷借给他们，秋后收还，勿收利息。既仕，必时刻以报国为己任，奉公勤政，抚恤百姓，不可一毫妄取于民……”理学将孔孟提出的“杀身成仁”、“舍生取义”等口号，变成价值信仰，反映了宋明时代的忧患意识、担当意识、理性主义、求真务实。理学家“格物穷理”的思辨方式和学术追求，把人们的注意力引向探索规律；由张载、王安石等思想家发展起来的唯物论思想，引导人们去探索新奇的自然现象。
——周建标《宋明理学中的精华部分》
材料二 他们举起民主和科学的旗帜，要用民主和科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。根据历史和现实生活，他们指出三纲五常、忠孝节义这些封建老教条是“奴隶之道德”，是同“今世之社会国家”根本不相容的。他们把打击的矛头直指封建时代的圣人孔子，掀起了“打倒孔家店”的潮流。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
完成下列要求：
（1）据材料一，指出宋明理学道德建设的主要内涵并概括其影响。
（2）据材料二，指出他们“打倒孔家店”的原因。结合所学知识，简析民国初期有利于新道德建设的因素。
（3）综合上述材料，分析影响宋明时期和民国初期道德建设的主要因素。
材料一 孟子在战国时期发展了儒家学说，使先秦儒学日趋于成熟。孟子儒学的突出特征是提出了以性善论为内容的心性说，开辟了儒学心性思想发展的道路，它对宋明理学和心学有直接的影响。
材料二 董仲舒提出以天人感应目的论为中心的天人合一的神秘主义思想体系，宣扬阳尊阴卑的伦理观……他提出王道之三纲的春秋大一统的原则，抬高君权，独尊儒术，实行以德为主的德刑并用等政治措施……基本上符合时代的要求。
材料三 王守仁的心学，在主观上是为“破心中贼”以巩固封建社会秩序，然而由于他强调治学的“自得”，“自信”，坚信内心的“良知”……因此，他的“致良知”说却为思想解放开辟了道路，给解除陈腐的传统观念和进行社会变革以启迪。
——以上材料摘自吴乃恭《儒家思想研究》
请回答：
（1）根据材料一，归纳孟子儒学的突出特征。结合所学知识，指出孟子对儒家学说的发展。
（2）根据材料二，概括董仲舒的主要思想内容。结合所学知识，指出董仲舒的主张对后世思想领域的影响是什么？
（3）根据材料三，概括王守仁心学的影响。综合上述材料并结合所学知识，谈谈儒学发展变化的特征。
材料一 在14世纪中期的意大利，薄伽丘小说的“市井琐事”和“市民情调”是对古典拉丁文化的直接挑战，也是对市民社会风俗的积极倡……在对教会和君主双重压迫的反抗和嘲弄过程中，薄伽丘实现了为市民阶级价值观念张目的人文关怀主题。
——张攒、江宁康《文艺复兴与早期人文主义思想的嬗变》
材料二 路德认为，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典；只要心存信仰，人的获救就无需教士的中介作用，不必求助教皇和教会…路德新教所推的权威《圣经》，也不是如天主教解释的那样，是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典，而是一本人人可以阅读和解释的，并在其中得到人与上帝交流的福音书。
——李平晔《人的发现——马丁·路德与宗教改革》
材料三 孟德斯鸠不但抨击暴君政体，而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴政的出现。
——吴于廑《世界史·近代史编（上卷）》
请回答：
（1）据材料一，归纳薄伽丘小说的主要特点。结合所学知识，指出薄伽丘小说产生的经济根源。
（2）据材料二，概括马丁·路德的主要思想主张。结合所学知识，指出材料三中孟德斯鸠的“具体办法”。
（3）综合上述材料，概括14-18世纪欧洲思想领域重大变化的主要内容。
6 . 阅读下列材料：
材料一2007感动中国年度人物奖揭晓，感动中国推选员阎肃对钱学森这样评价：大千宇宙，浩瀚长空，全纳入赤子心胸。惊世两弹，冲霄一星，尽凝铸中华豪情，霜鬓不坠青云志。寿至期颐，回首望去，只付默默一笑中。
材料二启蒙运动的先驱很多都参与了17世纪的科学革命。特别值得一提的是，英国数学家艾萨克·牛顿的发现为启蒙运动奠定了基础。……牛顿的研究都是基于严谨的科学观察和人类理性，而不是上帝的指示，他的研究获得了各方的赞誉。
——美］弗兰克·萨克雷《世界大历史1689—1799》
材料三自17世纪以来，由于弗兰西斯·培根和牛顿等人的著作，科学突飞猛进，每日都揭示新的宇宙法则。海顿在《创业》中写道：“天空向我们揭示神的荣耀”。有些人（注：启蒙思想家）认为自然按照它本身的规律发展，会产生一个完美的世界，因此人类的政治干预和宗教干预应该越少越好
——法］J·阿尔德伯特《欧洲史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出钱学森入选“2007感动中国年度人物”的理由。
（2）材料二中“牛顿的发现”是什么？结合所学知识指出牛顿在科学上取得辉煌成就的原因。
（3）据材料三并结合所学知识，指出“完美的世界”有哪些突出的特征。概述其影响。
材料一 孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式
——礼的力量。——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二 复生（注：谭嗣同的字）所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名。盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。而君臣一纲尤握其机枢。……久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。
——谭嗣同《仁学》
材料三 在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。……不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。
——安乐哲、郝大维《孔子哲学思微》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
（2）据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。
（3）据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。
材料一 在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。十三世纪末，意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。
——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》
材料二 在教权与王权的斗争中，天主教会确立了其在精神和信仰方面的权威地位，而随着民族意识的强化，各地区都强烈要求教会民族化、世俗化。1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料三 社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括文艺复兴时期“人类意识”觉醒的表现。结合所学知识，分析导致纱幕在意大利消散的文化因素。
（2）结合所学知识，指出马丁·路德受到广泛支持的经济和政治背景。据材料二，分析马丁·路德思想的进步之处。
（3）据材料三，归纳启蒙思想家的观点。请你谈谈启蒙运动时期人文精神发展所起到的作用。
材料一 如图为比萨斜塔，伽利略在此做过落体实验；如图苹果落地，牛顿思考它的原因。
材料二 近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛和进攻，而科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定。随着各门科学的发展，一种以静观反思代替盲目信仰、以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的近代理性精神产生了。……人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。
——沈之兴、张幼香主编：《西方文化史》
材料三 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——恩格斯《反杜林论》
（1）依据材料一，指出近代科学家研究自然科学采用的主要方法。
（2）举两例说明材料二中“科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定”的说法。
（3）据材料二、三，说明近代科学引起了什么思潮的产生？恩格斯认为在这种思潮指导下建立起来的“理想化的王国”的本质是什么？
材料一 中国古代各类技术在总技术中的比较（%）
| 朝代类型 | 春秋 | 战国 | 秦 | 西汉 | 东汉 | 魏晋 | 南北朝 | 隋 | 唐 | 北宋 | 南宋 | 元 | 明 | 清 |
| 农业 | 16 | 26 | 1 | 5 | 4 | 12 | 13 | 1 | 4 | 2 | 7 | 12 | 6 | 2 |
| 大一统 | 13 | 12 | 59 | 24 | 41 | 12 | 13 | 58 | 32 | 53 | 43 | 28 | 34 | 40 |
| 手工业 | 40 | 43 | 40 | 63 | 47 | 35 | 45 | 27 | 47 | 43 | 39 | 37 | 45 | 46 |
| 医药 | 20 | 18 | 0 | 8 | 8 | 41 | 10 | 14 | 16 | 2 | 10 | 3 | 13 | 12 |
| 其他 | 11 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 19 | 0 | 1 | 0 | 1 | 20 | 2 | 0 |
注：“大一统”指管理地域辽阔的大一统帝国需要仰仗的发达的通讯技术、强大的军事技术、体现皇权威严的皇宫建筑技术等等，这些与大一统国家密不可分的技术统称为“大统”技术。
——据金观涛《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》
材料二 中世纪时期，早期基督教神学坚决拒绝科学，在此期间，一些东方民族扛起了被大多数西欧人遗弃了的科学大旗。最初的贡献是波斯人，他们的文化中心荣迪沙帕尔在5—7世纪负有盛名：人们在这里翻译了许多希腊书籍，使得希腊哲学和印度、叙利亚、波斯的哲学得到初步融合。及至阿拉伯人征服中东和大片地中海地区、建立庞大的阿拉伯帝国，保存和传递薪火的工作则主要由他们承担起来。近代科学的出现，既有对希腊理性科学的继承，也产生出全新的东西。有两个人物作出了重大贡献：一个是培根，一个是笛卡尔。培根的名言“知识就是力量”，强调近代科学必须用来增进人类的物质财富。笛卡尔的名言叫“我思固我在”，指出了现代人类精神的基本诉求。
——摘编自高毅《科学革命与科学思维传统的确立》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代技术发展的特点。简要分析出现这种特点的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代西方科学思维形成的原因，并说明这种近代西方科学思维的影响。
