火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
请回答：
（1）活字印刷术是我国古代哪位发明家发明的？指南针在我国古代何时开始应用于航海？
（2）结合材料说说火药、印刷术的发明传入欧洲后对欧洲历史产生了什么影响？
材料一 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
——《史记·孔子世家》
材料二 二程说：“凡眼前无非是物。物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。”所以，二程的“理”也包括自然之理。而且程朱理学不仅讲“理”，还讲“即物穷理”。这些思想对后世科技的发展影响很大。刘完素的《伤寒直格方》开头第一句便是“习医要用直格”。李时珍在《本草纲目·凡例》中也说：“（本草）虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。
——摘编自乐爱国《儒家自然观对中国古代科技的影响》
材料三 下图为清代郑板桥的《墨竹图》，画中题诗为：
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
（1）据材料一，孔子以儒家的哪一主张作为标准对古诗进行了删减。结合所学知识，文中的“诗”在中国古代文学史中居于怎样的地位？
（2）依据材料二，概括“对后世科技的发展影响很大”的程朱理学思想有哪些？并结合所学知识举例体现宋代所取得的科技成就。
（3）材料三中的《墨竹图》代表中国古代绘画的哪一表现形式？其突出特征是什么？
材料一 填写下列儒家思想发展简表的相关内容：
| 时代 | 人物 | 主要思想主张 |
| 春秋 | ① | 仁、礼 |
| 战国 | 孟子 | ② |
| ③ | 天行有常、制天命而用之 | |
| 汉代 | 董仲舒 | ④ |
| ⑤ | 朱熹 | 理的学说 |
材料二 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语》
材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔予之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
（1）填写材料一空白处：
① ② ③ ④ ⑤
（2）根据材料二、三概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
4 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？南宋以后儒学的地位又有何变化？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
5 . 阅读下列材料:
材料一 玄奘以回锋纸,印普贤像,施于四众,每岁五驮无余。
——《云仙杂记》卷5
材料二 后唐长兴三年……召能书端楷写出,旋付匠人雕刻,每日五纸。
——《五代会要》卷8
材料三 庆历中,有布衣毕昇,又为活版。其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之……常作二铁板,一板印刷,一板已自布字。此印者才毕,则第二板已具。更互用之,瞬息可就。
——《梦溪笔谈》卷18
请回答:
（1）材料一、二中使用的是什么印刷术?试结合材料一说明这种印刷术最晚产生于何时。
（2）材料三中出现了什么印刷术?对比材料二说明其有何优点。
（3）请简要列出材料三中的印刷过程。(不得摘抄材料原文)
6 .
阅读材料，回答问题。
材料一 漫画《思想家的话语》（见下图）
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论。百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书》
材料三 新文化运动期间，"打倒孔家店"成为一个响亮的口号，运动的倡导者们猛烈抨击以孔子和儒家学说为代表的旧礼教、旧道德，揭露儒家学说的危害性。
——高中《历史》必修③
请回答：
（1）根据材料一，指出人物A、B、C分别是谁？他们属于哪一思想学派？
（2）材料二主要体现了哪些思想主张？这是哪一位思想家？
（3）据材料三指出，新文化运动时期资产阶级民主派抨击反对孔子和儒家学说的主要原因。
材料一 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——卞孝萱《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒学者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。
——张海鹏《中国近代史》
材料三 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权力与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学在内容上的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面有所发展。
（2）根据材料二，概括康有为关于儒学的观点，结合所学知识，指出康有为的目的。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒学思想的着眼点及背景。
材料一 李鸿章认为：“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，……中国文武制度，事事出于西人之上，独火器万不能及。”
——摘自《筹办夷务始末》卷25
材料二 康有为第五次上书光绪帝，提出应付时局的三策：“第一曰‘采法、俄、日以定国是，愿皇上以俄国彼得之心为心法，以日本明治之政为政法’；第二策曰‘大集群贤以政变！’；第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”
——摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》
材料三 西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少年，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
（1）据材料一二分析李鸿章与康有为分别代表哪一个派别？他们的思想主张分别是什么？
（2）材料三中“德赛两先生”具体指什么？“光明世界”的本质含义是什么？
（3）请根据以上材料指出中国近代向西方学习经历了一个怎样的发展历程？
9 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内……民权之说，无一益而有百害。”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——以上材料摘自《中国近代史》上册
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同。
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料三内容中存在什么不足之处？
| 1966—1976年 （高考中断十年） |
| 1978年 将《速度问题是一个政治问题》一文缩写 |
| 1982年 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 |
| 1986年 树木·森林·气候 |
| 1998年 坚韧——我追求的品格/战胜脆弱 |
| 1992年 清理路旁的脏物 |
| 2000年 以“答案是丰富多彩的”为话题写一篇文章 |
——摘自章家仪、胡笙《60年来中国高考作文命题的角色预设》
（1）依据材料并结合所学知识，分析两个时期（1966—1976年；1978—2000年）新中国高考作文试题的特点及其原因
（2）结合所学知识指出，我国什么时候恢复高考制度？该项举措有何历史意义？
