材料一 政治上强调“设法用人”。“设法”即制定法律、制度。经济上，主张效法西方资本主义国家，发展交通运输事业，业主享有专利，发展金融、邮政事业，准许私人创办银行。文化教育上主张开办学馆，学习西方科学知识。外交上，反对闭关态度，主张同资本主义国家自由通商，进行文化交流，但外国人不得触犯太平天国的国法，不得干涉天国内政。
——《资政新篇》
材料二 “变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”
——《变法通议》
材料三 “西洋人因为拥护德、赛两先生闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引向光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”
——《新青年》
请回答：
（1）材料一的强国主张是什么？
（2）材料二反映当时中国兴起了一场什么运动？该运动的主张是什么？
（3）材料三反映当时中国思想界兴起了什么运动？材料中的德、赛两先生实际上指什么？这场运动对近代中国思想解放有何影响？
2 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是中华民族宝贵的精神财富。请阅读材料回答下列问题。
材料一
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 格物须是到处求，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。
——《朱子语类》
材料四2014年9月24日，国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年大会。他提出，对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
——摘编自2014—2015学年度《时事》第二期
（1）材料一中的三位思想家分别是谁？
（2）材料二中董仲舒的主张是什么？这一主张对儒学的地位产生了怎样的影响？
（3）根据材料三，概括朱熹治学的方法。
（4）根据材料四，概括儒家思想的现实意义。
材料一 唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——卞孝萱《韩愈评传》
材料二 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒学者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。
——张海鹏《中国近代史》
材料三 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之理教，即生活状态，封建时代之孔教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、理教、生活状态、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权力与名誉，于多数国民之幸福无与焉。何以明之？儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学在内容上的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面有所发展。
（2）根据材料二，概括康有为关于儒学的观点，结合所学知识，指出康有为的目的。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出陈独秀批判儒学思想的着眼点及背景。
4 . 材料 王充（公元27——约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。王充很少偶像崇拜。为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。
但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。
（2）根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载《张子语录》
至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（1）材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。
（2）根据材料三中张载的言论指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树？
（3）根据材料三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。
（4）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。
材料一 子曰：“能行五者于天下……恭、宽、信、敏、惠……惠则足以使人。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
材料二 听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。
——《吕氏春秋》（战国末年秦国丞相吕不韦集合而成）
材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书》
（1）根据材料一指出孔子思想体系的核心。
（2）依据材料二、三说明从春秋战国到秦汉，中国古代思想界主要发展趋势是什么。推动这一趋势的历史因素有哪些？
（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度，反映了怎样的时代特征。
