材料一15、16世纪以来，整个世界逐渐融为一体，海洋实力的提升、海洋利益的争夺和海洋秩序的塑造也日渐成为西方强国的主要战略指向。葡萄牙和西班牙的海洋战略实质都是以开辟新航路和新土地为先导，通过对海外资源和财富进行暴力掠夺以及对海外领土实施殖民统治，实现了其成为世界性海洋强国的远景规划。英国作为一个纯粹的海洋国家，将海权视为国家兴衰的核心，在战略上既合理地发挥了其环境的优势，又充分与自身的国内基础相契合，从而在海洋时代成为世界体系的霸主。同时，作为陆地文明居于主导的国家，法国与俄国也将海洋崛起视作国家战略的关键目标，并长期拥有着强大的地区影响力。
材料二在欧洲列强步入海外殖民阶段时，中国也开始重视海洋。魏源提出以“师夷长技以制夷”为核心原则，改漕运为海运以发展海商，并通过建立新式海军而掌握海权。第二次鸦片战争后，洋务派在大力发展海防和海军的同时，也促进了国家海洋机制的构建，仿照西方列强的“海部成例”，专设海军衙门；而后梁启超的弟弟梁启勋吸收了西方“海权学说”的观点，阐明了控制海洋对于提升国家实力的意义和商贸方面的战略价值。辛亥革命后，孙中山提出了一种战略性的构想，即对内收回海关主权，对外争夺太平洋海权，重视陆海统筹。孙中山逝世后，南京国民政府时期的海洋政策主要针对航运贸易和海军建设展开，如积极建造港口、疏通航道，整顿招商局，同时创办航海专科学校，培养中国船长人才，仿照美欧国家的建制，成立海军部等，国民政府这些举动旨在重建中华民国海军，力图发展海权。
——以上材料均摘编自刘笑阳《海洋强国战略研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述近代以来西方大国重视建设海洋强国的原因及影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国海洋发展之路与西方的不同之处。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对今天我国建设海洋强国的认识。
2 . 阅读材料，回答问题
材料一 法国国王路易十四(1638-1715)是艺术家的热心保护人，建造的凡尔赛宫宏伟壮观，富于艺术魅力。受其影响，一批富有而具权势，同时受到良好教育的上层贵族妇女邀请文人雅士到家中清谈交流，这种特殊的交际场所被称为沙龙。在那里，贵族可以公开地与受过良好教育的平民打成一片，知识分子可以得到从善如流而又百般挑剔的听众。沙龙还是重大交际的场所，巴黎的沙龙女主人曾为数位启蒙哲学家出面争取学术要职或其他显赫的地位。在欧洲，巴黎的沙龙最为著名，意大利半岛、神圣罗马帝国、英格兰也有无数的沙龙。
材料二 17世纪中叶，伦敦出现了第一家咖啡馆。到1715年，伦敦的咖啡馆数量已经超过3000家。咖啡馆的顾客以男性为主，出入其中的主要是中间阶层，也有部分手工业者和小商人，因而也更自由开放。这些咖啡馆的非正式聚会常常发展为正式的组织，这些组织往往致力于某种活动或目标，如政治改革、识字、农业、音乐、绘画、戏剧、公共卫生、废奴以及科学等。在18世纪的欧洲，几乎每一个大城市和城镇都有数百个这样的组织。咖啡馆成为人们交流思想，浏览最新流行杂志和报纸的集会场所，这些集会普遍带有启蒙运动的社交性质。
——以上均摘编自许正林《欧洲传播思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析18世纪法国沙龙文化兴起的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出英国咖啡馆文化与法国沙龙文化相比，有何不同。
材料一 中国古代戏曲的萌芽，最早可以追溯到周朝，那时所谓的戏剧多发生在祭祀仪式上，具有明显的神学宗教色彩。秦汉以后，历经漫长积累，到了宋元之际戏曲才得成型口而成熟的戏曲则要从元杂剧算起，历八百多年繁盛不败。当时的戏曲作家为避文祸，多借历史传说故事反映现实，直接取材于现实生活的也常涂上一层“历史传说”的保护色。在长期的表演、传唱过程中，古典戏曲弘扬正气、褒奖忠义、鞭挞丑恶，使观众在潜移默化中受到熏陶。中国戏曲剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。戏曲作家和表演家始终扎根于民间，各种地方剧种都有其自己广泛的观众对象，影响极其深远，近现代兴起的电影、电视剧都多多少少带有传统戏曲的色彩。
——摘编自吴秀明《中国古典戏曲的审美价值与教化功能》等
材料二 近代，西方话剧被引入中国一些通商口岸，在五四运动前被称为文明戏。文明戏作为一种外来的艺术形式，很难植根于中华民族的文化土壤。在其初期既要面对本土文化的排异性，又必须寻求一定的依托物，作为中国话剧立足之点。同时，它还要防止被民族文化所融化，丧失其独立的品性。因此，在中西文化的激烈碰撞中，文明戏的形态成为一种“不中不西，亦中亦西，不新不旧，亦新亦旧，糅杂混合”的过渡形态，整个近代前期没有找到自己的文化定位。因此，这一时期尽管它曾兴盛一时，但却犹如漂在水面的浮萍，没有扎下根来。
——摘编自贾志刚《中国近代戏曲史》
(1)根据材料一，概括中国古代戏曲发展的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中国近代前期文明戏的传播不同于古代戏曲之处。
(3)根据材料二，分析中国近代前期文明戏的传播所折射出的时代特征。
材料 明清之际的士人在面对这样一个现实的时候是如此感知和行动的：“对正统观念较强的士大夫来说，他们认为当时的天下是乱哄哄的。”所以希冀恢复儒家的礼治来重建四民社会的秩序，并对抗当时亦十分流行的佛道礼义。江浙地区的士人们还编撰和刊行行为仪则的小册子，多以“戒”或“约”为名，其中以刘宗周的《人谱》最具影响力。这股风气的涟漪投放到日常生活中，便是具有公开性质的日谱的大量出现，而此种修身日记的内容则体现着道德的判断标准由内转向外，由虚转向实。
——摘编自程曼《“风”过而“心”动：清代政治压力引起的文化反应》
根据材料并结合所学知识，指出明清士人主张重建四民社会的背景。
材料 赵忠尧（1902-1998年），浙江诸暨人，中国核物理研究和加速器建造事业的开拓者。1920年，赵忠尧考入南京高等师范学校（南京大学前身）。1930年，他获得美国加州理工学院博士学位。1931年赵忠尧毅然拒绝了国外提供的科研岗位，放弃了丰厚的工资待遇，到清华大学物理系担任教授。赵忠尧开设了中国首个核物理课程，主持建立了中国第一个核物理实验室，培养了钱三强、邓稼先、朱光亚等一批为中国原子能事业做出重要贡献的人才。他第一次发现了正电子的存在，他观测到的正、负电子湮灭辐射比后来安德逊看到的正电子径迹早两年。他的科研成果为科研正、负电子对撞机提供了理论基础。同时也奠定了他在世界物理学界的地位。1958年，赵忠尧负责筹建中国科技大学近代物理系并任系主任。1972年，赵忠尧参与高能物理研究所的筹建工作。它对发展中国科学事业提出了许多具体建议。1995年，他获得何梁何利科学与技术进步奖。但他将奖金全部捐献以奖励有成就的青年。
——摘编自韩泰华主编《新中国50年》
(1)根据材料并结合所学知识，概括赵忠尧对中国科学发展作出的贡献；
(2)根据材料并结合所学知识，简析赵忠饶在中国科学发展方面取得成就的原因；
材料一 汉朝到唐朝，是中国历史上对外交往的最盛时期之一。汉使到达了大宛、大月氏、安息等多国，唐王朝也曾与300多个国家和地区交往。在此期间，中国接受了许多西方文明要素，如音乐舞蹈、穿戴服饰等；同时，中国也向西方世界提供了丝绸、瓷器等。
——摘编自《中外关系史：新史料与新问题》
材料二 中国……造纸的知识传入欧洲，1340年意大利出现了第一个造纸的作坊。……这就为“知识普及”口号打开道路，标志着我们（欧洲人）心目中所谓书籍的开端。
——［德］利普斯《事物的起源》
材料三 1798年，法国人发明了近代第一台造纸机，大大减少生产的工时与成本。至19世纪中叶，欧洲出现纸的大机器生产，实现了造纸生产的近代化过程。
1882年，上海一些商人购置了英国的造纸机，切纸机等建立机器造纸厂，开始改变中国长期以来手工造纸的局面。
——摘编自潘吉星《中国造纸史》等
(1)根据材料一，概括汉唐时期对外交流的特点，并结合所学知识分析其影响。
(2)有学者认为“文明因互鉴而发展”，请根据材料二、三，以造纸技术的发展为例加以论证。
材料一
中世纪早期，君主实际上只能在自己直辖的领地行使主权，同时还受到教会的制约，而教皇既统驭世俗领袖，又管辖着教会的僧侣、“君权神授”和“政教合一”论是世俗国王必须服从教会和教皇的确凿的理论依据。中世纪晚期和文艺复兴时期，人们开始关注世俗王权的权威性和国家权威的重要性，17世纪，经历了文艺复兴的“解放”与“混乱”之后，国家权威、国王的权力在欧洲人看来格外重要，人们普遍接受了君主专制制度，并产生了“王权崇拜”观念。
——摘编自蒋承勇（西方文学“人”约号题研究）
材料二
中国文化的价值系统和内在精神是以人生和人心为写照的，强调关注人的生命，重视人的价值。当认识人与人、人与社会的关系时，中国传统文化不关注个性的培养，而强调人是家族的一员，且有浓重的“成员”意识。因此，中国传统人学具有浓重的伦理色彩，这也强化了内圣之学、道德修养和伦常思想。而西方人本主义的基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它更强调人与环境中的人的作用，以求在竞争中实现自我，所以，西方人本主义更重视平等、自由和个性解放。
——摘编自王寒松（中西人文主义精神比较）
(1)根据材料一并结合所学知识，指出17世纪前后西欧世俗王权地位的变化并简析其历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中西方人文主义精神的异同。
材料 南赣地区频繁发生盗乱。王阳明任南赣巡抚时立志改变这种状况。正德十三年十月，王阳明颁布《南籁乡约》，并设立保甲法。其目的是使百姓互相警戒，教化子弟。同年，王阳明开始兴举社学，社学教育的对象主要是民间子弟，宣扬礼让孝悌的儒家伦理。不满一个月，民心就发生了改变，民众从善如流，取得了良好效果。在王阳明及其后学弟子的倡导之下，重建书院之风大兴，南赣地区的书院也得到了较大发展，形成阳明学的地域性学术社群。王阳明还希望通过“致良知”来改造人们的思想意识和心灵深处的恶念，进而达到教化、弥盗的目的。王阳明的种种措施对社会秩序的重建具有积极意义，也促进了南赣地方社会的文教建设。
(1)根据材料并结合所学知识，概括王阳明任南赣巡抚时采取的措施。
(2)根据材料并结合所学知识，分析王阳明在南赣采取的举措所带来的影响。
材料 明朝王圻的《续文献通考》说道：“罗贯，字贯中，杭州人。他编撰有小说数十种，而《水浒传》叙述宋江的故事，奸盗脱骗机械甚详，可是他变诈万端，坏人心术。说者谓他的子孙三代都是哑巴，天道好还的报应如此。”清朝刘銮的《五石瓠》说道：“张献忠非常之狡，他每天教人说《水浒》《三国》诸书给他听，凡遇到埋伏攻袭，都仿效他。”中国有两句俗话，“少不看《水浒》，老不看《三国》”，这就是因为他们的计策太厉害了。
——据陈邦贤《自勉斋随笔》
依据材料，指出明清文人对《水浒》《三国》等小说的态度；运用唯物史观对这一态度加以分析说明。
材料 它（汉字）没有字母文字的种种便利之处，但是它所体现的简朴和终极真理却牢不可破，不受狂风暴雨和艰难时日的侵袭，保护了中国文化达四千年之久。它坚固、方正而优美，恰如它所代表的精神。
——李济（音译）《中国人类学诸问题》（转引自英国哲学家罗素《中国问题》—书）
请回答
汉字方正而优美，具有高度的概括性和浓缩性。请自定一个时空范围，用一个汉字概括其历史特征，据此拟定一个论题，并结合史实予以论述。（说明：考生可选择中外历史上任何地区、范围，任意一个年份、年代、时代予以概括；标题示例：《“醒”——1919年的中国》。要求：汉字选用恰当，史实准确，史论结合。）
