材料一 程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和身体力行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 由于朱熹的崇高地位，他的思想成了宋以后中国后期社会的主流意识，理性主义成了中国文化的基干……使中国文化呈现理性、现实、乐观、不迷狂、不暴戾等特点。这些特点对于我们树立良好的心态，达观地面对当下，理性地处理现实中出现的各种问题有积极影响。
——张学智《宋明理学的基本特征与思想精华》
材料三 近代工业分工及劳资矛盾带来的“异化”现象使人与世界的关系陷于全面的紧张与冲突，科技主义对自然的无限度征夺破坏了人与自然关系的平衡和谐，而当代存在主义“他人即地狱”的说法，又把人与人之间的关系看得过于阴暗与狭窄；这一切都给当代人类社会的基本关系笼罩了浓重的阴影。而宋明理学人格美育思想所崇尚的“浑然与天为一”的宇宙境界、“性帅天地”的宇宙意识、“民胞物与”的宇宙情怀，有助于当代人类保持更宽阔的胸怀和高远的境界，更好地协调人际关系和天人关系。
——潘立勇《宋明理学的人格美育思想及其现代意义》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括程朱理学的实质并分析其对后世产生的消极影响。
（2）据材料二、三，概括宋明理学对后世的积极影响。
（3）综合上述材料，谈谈在当代应该如何理性对待宋明理学。
材料一 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
——《论语·颜渊》
（1）材料一隐含了孔子怎样的核心政治主张？在孔子眼中，处理上述关系的最佳方式应是什么？
材料二 孔子在中国教育史上，实亦可称开天辟地旋乾转坤一伟人。因以前教育，都限制在政治圈中。以后教育，乃脱离政治圈转入社会而自为发展……孔子的学生，有父子同来受教的，有贵族，有平民。有的很穷，有的很阔。亦有些不是好出身，不务好行业，但经孔子教育，都变为学成行尊，出类拔萃，显于当时，传于后世的一批人物。
——钱穆《中国教育制度与教育思想》
（2）据材料二和所学知识，说明“孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人”。
材料三 董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。
——田昌五、安作璋主编《秦汉史》
（3）材料三是如何分析、评价董仲舒新儒学的？
材料四 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。
——冯天瑜《中华文化史》
（4）材料四是怎样看待董仲舒的新儒学的？
材料一 孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式一礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二 汉代董仲舒以先秦儒家思想为基础，融合了法家、阴阳家、黄老等各家思想，发展了适应封建中央集权的新儒学思想体系。其提出“表章六经，罢黜百家”的建议被汉武帝采纳，当汉武帝意识到儒学经典及其核心价值观的政治意义之后，儒学成为统治思想，更强化了两汉历任皇帝“好儒尊经”的政学之风，并开始了儒学核心价值观构建的制度化之路。汉代博士制度、官学制度、选官及考核制度便奠定了儒学核心价值观的主导地位。“独尊儒术”之后，汉代统治者修订了侧重道德的官吏考核和奖励制度，维护了君主专制的封建中央集权。
——摘编自杨汉民《汉代官制与儒学核心价值观的构建》
材料三 宋代二程一程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
完成下列要求
(1)据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。
(2)根据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期儒学核心价值观的主要内容.
(3)据材料三，指出二程和朱熹所构建的国家哲学内涵及其对儒家思想的发展。
(4)综合以上材料，结合所学知识，从社会秩序、文化养成和民族心理三个方面分析儒家思想对中华民族产生的积极和消极影响。
材料一 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。
——冯天瑜等《中华文化史》
材料二 2013年12月23日，河北省董仲舒研究会成立大会在衡水市举行。几十年来，河北衡水市两县一直争抢“董子故里”。此事缘于董仲舒的故乡在今河北衡水市景县、枣强县两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村，两县学者引经据典，各执一词。两县政府还围绕着“董仲舒”大搞文化投资，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘“董仲舒文化”。有学者指出，河北衡水市景县、枣强县两县对“董子故里”的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对“董子文化”的保护和发掘极具意义。
请回答：
（1）材料一体现了史学界对董仲舒的两种不同评价，你比较同意上述哪一种看法？为什么？
（2）董仲舒具有怎样的历史地位，以至于河北衡水市两县争抢？
（3）当前很多地方都在争当历史人物的故乡和历史事件的发源地，我们应怎样看待这些现象？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用：一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者，二是充当了变革的设计者，三是充当了变革的实践者，四是充当了文化的传承者和创造者。
——《历史学习新视野新知识》
材料二 以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍，而相牧司连坐……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥……燔诗书而明法令……刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
——《史记·商君列传》
（1）据材料一和所学知识，说明知识分子阶层登上历史舞台的原因。请用具体史实说明材料一中的任意一个观点（如充当了变革的设计者）。
（2）据材料二，概述商鞅变法的历史意义，并概括其措施对后世产生的消极影响。
材料一 《易经）有“穷则变，变则通，通则久”的说法。“变通久”的思想代代相传，每当社会环境激变之时，它便结合时代的需要突显出来。近代较早提出“变局”思想的是黄遵宪、丁日昌、郭嵩焘、李鸿章等人，有学者统计，1861——1900 年间，意识到并深深优虑于“变局”的人不少于 37 位，虽则 37 人成不了思想主流，但这毕竟是一股不可小视的思想启蒙力量。主张变局论的士大夫纷纷认识到中国正处于深刻的内外危机和前所未有的时局变化之中，提出了相应的应对策略，倡导在改革中寻求出路。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
材料二 五四运动之后，中国从技术到政治再到伦理问题层层递进，达到了“吾人最后之觉悟”；从鸦片战争时期少数先驱者个体觉醒，到甲午战败后士大夫阶层“具有群体意义的觉醒”，再发展到五四时期实现“全面觉醒”，从近代初期少数先驱者的被动惊醒，发展到五四时期对民族命运的自觉反省与对唤醒民众使命的自觉承担。时人对“觉悟”的定义包括：启蒙者的主动“自觉”与启蒙者唤起工农的“人人觉悟””、“科学（学术）觉悟”、“政治的觉悟”与“伦理的觉悟”，对外不许列强侵害主权的民族主义觉悟与对内不许军阀把持政权的民主主义觉语、个体意识的觉语与群体意识的觉悟，从一般倡导“国民觉悟"到重点启发“阶级觉悟”，通过创办报刊进行启蒙宣传是五四思想家非常重视的传播渠道、觉悟途径，如《民国日报·觉悟》等报刊在实现“第一次全面觉醒”中发挥了重要的作用。
——摘编自俞祖华《中华民族“全面觉醒”的开启—五四启蒙运动中的“觉悟”话语》
材料三 马克思主义中国化，是中国共产党人在深刻把握马克思主义理论品质、清醒认识中国国情的基础上得出的科学结论。马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，运用马克思主义的基本立场、观点、方法，解决中国革命、建设和改革的实际问题，坚持和发展马克思主义；就是把党在长期革命、建设和改革中所积累起来的丰富经验加以科学总结和概括，使之上升为理论；就是使马克思主义成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。
——摘编自田克勤主编《中国化马克思主义概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出 19 世纪中后期中国思想界产生变化的社会条件与主要积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括五四运动开启中华民族觉醒的特点。
(3)根据材料三并结合所学的中国近现代史知识，围绕“马克思主义中国化”理论成果，自拟一个论题，并加以阐述。（说明：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料一 新中国建立之初，党中央就明确了普及小学教育的目标。为此，1952年，教育部提出，根据实际需要，可以举办季节性小学或设早班和晚班，以广泛吸收工农子女入学；各地还可举办半日制和巡回制的小学，以便于人口分散地区的儿童入学。“今后几年内发展小学教育的方针是政府有计划地增设公立小学，同时允许群众在完全自愿的基础上出钱出力有条件地发展民办小学”。1953年，教育部又提出：“在工矿区、城市、少数民族地区适当地发展公立小学，农村提倡民办小学（包括完全小学）”，除举办集中的正规小学外，还可以办分散的不正规的小学。到1957年，全国小学校数量达到54.73万所，在校生6428.3万人，分别比1952年增加了3.85%，25.9%。
——摘编自王慧、梁雯娟《新中国普及义务教育政策的沿革与反思》
材料二 1953年，我国建立了中等专业教育制度和技工教育制度。1954年，周恩来在《政府工作报告》中指出，教育部门管理应当首先集中力量发展和改进高等教育。随后，我国通过院系调整、强化工科、大批院校归专业部门管理等措施，把普通高等教育体系改造为高等职业教育体系。通过院系调整，中国综合性大学的数目大幅度减少，单科院校尤其是工科院校的数量大幅度上升。据统计，1947年，全国有综合性大学55所、工科院校18所，到1957年综合性大学减少到17所，工科院校则增加到44所，在专业的设置上，工科专业的比重急剧上升，文、法、商等专业的比重急剧下降。1947年，文、法、商科在校大学生的占比47.6%，1957年则降至9.6%。1953年，在总数为215种专业目录中，工科占107种，而文科仅占19种。
——摘编自周光礼《国家工业化与现代职业教育——高等教育与社会经济的耦合分析》
(1)根据材料一，概括建国初期实现普及小学教育的主要途径，并结合所学知识，分析普及小学教育的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国成立初期大力发展职业教育的原因以及产生的积极影响。
材料一：儒家文化是中国传统文化主干，其重要组成部分民本思想，既是对周公“保民”思想的继承发展，又是当时社会现实的反映。“以民为本”是先秦儒家民本思想的核心理念，主张民为国 本、立君为民和政在养民；其“民惟邦本”“本固邦宁”等主张深深地影响着历代统治者，使民为国本 的观念深入人心；但就其实质而言，先秦儒家民本思想是统治阶级的一种统治手段，只在一定程度上改善了底层老百姓的处境，为人民争取了利益，迫使统治阶级不敢过分剥削人民。其理论的深刻 性和实践的高效性深深地影响了后来儒家民本思想的发展；即使今天，先秦民本思维、政治主张仍 展现出其强烈的现实意义，特别是在弘扬传统优秀文化和党提出“执政为民”“以人为本”的当代，先秦儒家民本思想精华为中国民主发展提供了动力。
——摘编自《先秦儒家民本思想和西方人本主义比较研究》
材料二：毛泽东站在历史唯物论的理论高度，全面论证人民群众对历史发展的伟大作用的基础 上，进一步阐述了尊重群众、服务群众和关心群众的极端重要性。他指出“共产党人的一切言论行 动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益 ……为最高标准”,把群众利益看得高于一切，……把群众看作是我党排除艰难险阻克敌制胜的法宝和根本保证，从而使传统的民本观发生质变，升华为群众观点和群众路线，而且在中国历史上第一次真正彻底地付诸实践。国家真正以民为本，老百姓 真正成为社会的主人，使人民群众当家作主在新中国变成了现实。
——摘编自蒋秀碧《毛泽东的群众观和古代的民本思想》
材料三： 新中国成立初期，毛泽东首提共同富裕概念，成为凝练“共同富裕”简明概念的第一人。1953年12月，毛泽东在主持起草的《中共中央关于发展农业生产合作社的决议》中，对共富共享进行了大道至简的表述：“党在农村中工作的最根本的任务，就是要善于用明白易懂而为农民所 能够接受的道理和办法去教育和促进农民群众逐步联合组织起来，……并使农民能够逐步完全摆脱贫困的状况而取得共同富裕和普遍繁荣的生活。”他认为，富裕和社会主义就是一个东西，实现共同富裕和实现社会主义就是为了同一个目标奋斗。“我们还是一个农业国，在农业国的基础上， 是谈不上什么强的，也谈不上什么富的”。
——摘编自《全面准确把握共同富裕的意义价值和科学内涵》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括儒家民本思想产生的积极影响。
(2)根据材料二，概括毛泽东人民观的进步性。
(3)根据材料三，概括毛泽东共同富裕思想的主要观点。
材料一 一些有识之士继承并发展了明清之际讲求“经世致用”的传统，反对脱离实际，反对崇尚空疏，注意研究现实问题，主张向西方学习，倡言改革，以达到强国御侮的目的……魏源认为，西方资本主义国家之所以富强，除因为拥有装备精良的军队外，更重要的是由于建立了一套近代化的工业……他强调在发展近代工业时，应“尽得西洋之长技，为中国之长技”，并相信中国人完全有能力把祖国建设成为一个富强兴盛的国家。
——李德征等《中国近代史》
材料二 康有为对儒家精神的重新诠释，并不具有纯学术的意义，他的目的只是为了中国的变革与发展，只是为了政治的需要，因此当甲午战争爆发之后，特别是《马关条约》签订之后，康有为义无反顾地投身于现实政治斗争中去……关于西方诸国之所以富强的原因，康有为认为西方诸国之所以富强并不单单是西方依靠军事上的强大、向外不断扩展、不断寻求殖民地的结果，而是在强兵之外，尚有治法与文学……在公车上书中是他提出的所谓“议郎”制，不仅继承了中国传统社会举荐体制的官吏选拔优点，而且赋予议郎们“上驳诏书，下达民词”的权力，实际上是要求建立西方近代国家比较普遍实行的代议制，最终达到“君民同体，情谊交孚，中国一家，休戚一共”的政治局面，具有浓厚的政治体制改革意味。
——马勇《中国近代通史》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括魏源“师夷长技”主张提出的背景及其社会影响。
（2）据材料二，指出康有为思想的新发展。其发动的变法运动对中国近代化进程有何积极影响？
（3）综合上述材料，简析魏源、康有为的思想有何共同之处？
材料一 工业革命时期，英国禁止技术外流，以维持其工业国家的主导地位。此时，英国全面领先，成为美国的效仿对象，（美国）各州纷纷亮出政策，吸引人才，引进技术。出生于英国的美国“工业革命之父”塞缪尔·斯莱特就是在人才政策吸引下来到美国的。除了拿出吸引技术人才的政策，美国政府还设立鼓励出售技术秘密的专项奖金，并派出间谍，窃取英国的机器图纸和技术。作为后起追赶国家，美国采取了很多手段来获得工业技术，或自己创新，或投资购买，或人才引进，从而突破了英国的技术封锁。
——摘编自韩毅《美国工业近代化的历史进程》
材料二 科教兴国，是指全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要地位，增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科学文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣强盛。
——1995年中共中央、国务院《关于加速科学技术进步的决定》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代美国突破英国技术封锁的措施及其积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出我国实施“科教兴国”战略的背景及其意义。
