材料一 伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
（1）据材料一分析百家争鸣出现的原因。
（2）据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
（3）据材料二并结合所学知识，指出百家争鸣的意义。
材料一 战国初期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——张帆《中国古代简史》
材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——《论语》
材料三 明主之所制导其臣者，二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏（作臣子的害怕受到责罚而希望得到奖赏），故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
——《韩非子》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处并分析其原因。
（2）依据材料二、三，归纳孔子和韩非子的基本观点，并分析二人所说的“德”有何不同？
材料一中医是中国文化的瑰宝，博大精深，源远流长。成书于汉代的《黄帝内经》提出“阴阳不调，疾从外来，病由心生”，认为人与自然失调产生病因。东汉末年，战乱频繁，瘟疫流行，张仲景践行“医乃仁术”的信念，奔走于民间，救民于水火，并撰成《伤寒杂病论》。
唐代孙思邈有感于百姓因病受困，疾呼“人命至重，有贵千金”，其名著《千金方》30卷记载800多个药方近千种植物药，形成中医“号脉问诊，按方抓药”的基本治疗方式。历朝的太医院重金刊印医书药著，《神农本草经》《脉经》《诸病源候论》《唐本草》《本草纲目》等3000多种中医著作流传至今.
——摘编自乔远山《中国古代医学文化》等
材料二 17世纪，维萨里医生通过实体解剖创立人体解剖学。18世纪以来，关于病菌感染、外科手术、细胞病变等方面的研究使西医获得巨大发展，机械化生产的显微镜、听诊器、血压计、电动体腔镜、化学验血剂、手术操作台等不断出现，战争频繁使阿斯匹林、盘尼西林等化合药大量使用。19世纪中后期，西医在我国得到广逆传播。新中国成立后，党提出“中西医结合”的方针，在国家卫生部中专设中医司，先后将20多万中医从业者安置到各类医院，开办中医进修学院，培养了数百万名“赤脚医生”，深入广大农村为群众治病。1955年，北京中医研究院成立，不断整理中医典籍，挖掘秘方，开发中成药。
——摘编自陈竺《西医与中医的对话》
（1）根据材料，概括古代中医与近代西医相比具有的典型特征，结合所学知识分析两省差异的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析新中国重视中医的意义。
材料一 社会问题在欧美是积重难返……欧美各国,善果被富人享尽,贫民反食恶果,总由少数人把持文明幸福,故成此不平等世界。……欧、美为何不能解决社会问题?因为没有解决土地问题……解决的法子,社会学者所见不一,兄弟所最信的是定地价的法,比方地主有地价值一千元,可定价为一千,或多至二千,就算那地将来因交通发达价涨至一万,地主应得二千,已属有益无损;赢利八千,当归国家。这于国计民生,皆有大益。
——孙中山《民族的、国民的、社会的国家》
材料二 毛主席和列宁一样,改变了世界的历史,而且正在创造着历史,是20世纪最伟大的人物。表面上看来,他非常温和豪放,然而其中贯穿着激烈的解放斗争中锻炼出来的不屈不挠的斗志和敏锐高深的智慧。这样的人恐怕就是举世无双的巨人吧。
——日本国会议员冈田春夫
材料三 研究邓小平的外国学者,根据邓小平在当代扮演的重要角色,从四个方面对邓小平历史地位作出了积极评价。其一,最成功的改革家；其二,“中国现代化之父”;其三,世界和平的维护者；其四,社会主义思想(即社会主义事业)的救星。
——《国内外邓小平理论研究之比较》
请回答：
（1）材料一中孙中山认为欧美国家无法解决的“社会问题”指什么？孙中山提出了怎样的解决方案？(摘抄原材料不得分)1924年后,孙中山在解决该问题上有什么新主张？
（2）结合材料二,指出毛泽东“敏锐高深的智慧”在20世纪20—40年代的“解放斗争中”的主要体现。
（3）材料三中外国学者对邓小平的评价是否符合实际？结合所学知识加以说明。
（4）据上述材料并结合所学知识,指出三位伟人有何共同特点。
材料一 孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二 仲舒复对日：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书卷》
完成下列要求：
（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
（2）根据材料二概括董仲舒的思想主张。并结合所学知识，指出孔子与董仲舒思想的不同结局及其原因。
（3）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（4）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
6 . 材料 十六世纪的欧洲，文艺复兴蒸蒸日上，欧洲人摆脱宗教禁锢，质疑中世纪教条，开始用自己的眼睛观察自然，探索知识，于是涌现出一批开拓者。1543年有两部著作问世，一部改变了人类对大宇宙（天体）的看法，一部改变了人类对小宇宙（人体）的看法。这两部著作，一部是哥白尼的《天体运行论》，另一部是维萨里的《人体构造》。哥白尼把宇宙中心移往太阳，上帝托举大地的形象就开始摇晃。维萨里凭借实证观察，纠正了流传千年的谬误，让宛若神明的盖伦走下神坛，让人们面对一个简单得不能再简单的道理：再伟大的人也会犯错，没有什么圣贤是不可以批评的。因为这种改变，人们认为这两部著作的出版是个分水岭，从那以后，人类开始进入现代科学时代
——摘编自朱石生《维萨里与实证解剖》
（1）根据材料并结合所学知识，简析两部著作出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评哥白尼或维萨里的历史功绩。
7 . 思想的演进和技术的进步，深刻影响了人类文明的发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段独白
材料二 第27条：当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，灵魂即会应声飞入天堂。第28条：很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。
——马丁•路德“九十五条论纲”节选
材料三 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭
材料四 在法国，为行将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
（1）材料一、二、三分别反映了欧洲近代历史上哪几次思想解放运动？它们产生的共同影响是什么？
（2）材料一所反映的人文主义精神的核心内容是什么？材料三中对“人”的认识有何新的发展？
（3）材料四中所说的伟大人物有哪些？这些人物提出的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些主张有哪些？材料中所说的“法国行将到来的革命”是指什么？
材料一 最初是寺院创办了一些“病坊”，收治贫困孤病恶疾之人。唐德宗在长安、洛阳各置“普济病坊”。宋朝时设置有“安济坊”“养济院”等。这些“病坊”的存在，为贫苦无依的病患者提供免费的救助与医疗。唐代在地方设医学博士或医学生，写《本草》《一百集验方》，并掌“州境巡疗”。政府把所撰《广济方》中比较重要的医方，刻录在大木板上，置于乡村的交通要道旁，让百姓增加对疾病的认识。宋代也整理不少医方成书，颁行各州县，如《太平圣惠方》《简要济众方》等。这些验方的宣传，无疑对于提高民众的医学知识，展开医疗自救与预防疾病起了很大作用。古代医者所用药物，大多自采自用，行医卖药。到宋代出现了官办的惠民药局，打破了这一局面。惠民药局经营药物，为贫民治病，并在水旱灾害，疫病流行时，分发药物。由此，它对防疫治病，维护社会安定起相当大的作用。
——据许三春《古代中国乡村社会医疗救助初探》
材料二 凡世界文明之极轨，惟有医学……英人之初变政也，首讲求摄生之道、治病之法……故其民也，筋干强健，志气犹烈，赴国事若私难，蹈锋镝若甘饵，国之勃然，盖有由也。
不求保种之道，则无以存中国。保种之道有二：一曰学以保其心灵，二曰医以保其躯壳。今举四万万人之躯壳，而委诸庸医之手……何其不愚且弱也。
——梁启超《医学善会叙》
材料三 2015年，屠呦呦因发现青蒿素，有效降低了疟疾患者的死亡率，成为首获科学类诺贝尔奖的中国人。青蒿素是屠呦呦受《肘后急备方》等中医文献启示，用现代科技从青蒿中提取得到的无色针状晶体，曾被世界卫生组织称为是“世界上唯一有效的疟疾治疗药物”；被誉为“拯救两亿人口的发现”“东方神药”。
——摘编自《中国新闻网》
（1）根据材料一，概括指出唐宋社会医疗救助的突出特征及举措，结合所学知识，分析导致这一特征的原因。
（2）概括材料二中梁启超的核心观点，结合所学知识，分析其产生的历史背景。
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代医学的认识。
9 . 材料 毕加索（1881—1973），法籍西班牙人，现代派画家。在毕加索看来，艺术家的职责不应只借助具体物象反映世界，而应创造出抽象的东西来表现世界。《亚威农的少女》彻底否定了文艺复兴以来的传统绘画规矩，断然抛弃了对人体的真实描写，而把整个人体利用各种几何化了的平面装配而成。他利用西方现代哲学、心理学、自然科学的成果，创造出了极端变形和夸张的艺术手法，在表现畸形的资本主义社会和扭曲了的人与人之间的关系方面入木三分。
为了世界人民的和平、幸福和自由，为了祖国的繁荣昌盛，毕加索投入到与法西斯进行不屈的斗争中。1940 年至 1944 年巴黎沦陷时期，毕加索参加了反法西斯战争抵抗运动，1944 年9月正式加入法国共产党，与共产党一起并肩作战。I948 年毕加索参加在波兰举行的保卫世界和平大会并发表了多幅《和平鸽 》，声援保卫世界和平运动。
——摘编自邓千流《毕加索的绘画艺术与政治思想研究》
（1）根据材料，概括毕加索绘画艺术的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析毕加索身上体现的时代精神。
材料一 “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。像夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。臣之与君，名异而实同那。故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也。”
——黄宗羲
材料二 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠
（1）根据材料一，概括黄宗羲的政治主张。
（2）根据材料二，概括孟德斯鸠的政治主张，并指出最早实践其主张的国家。
（3）结合所学知识，分析17—18世纪中国和西方新社会思想的不同影响。
