材料 《乌有乡消息》是英国作家威廉·莫里斯写于19世纪90年代的一部长篇政治幻想小说。其内容主要描述了主人公与梦想世界人物的对话，表4是部分对话摘录。
| 章节 | 部 分 对 话 内 容 |
| 第十章 | “伦敦东部现在的情形怎么样了？” “伦敦东边的一些公社每年总要举行一次庄严的盛会，来纪念所谓‘扫除贫困运动’。在这个盛会上，我们的习俗是：在那些一天又一天地长期进行着阶级屠杀的滔天罪行的遗址上，由一些最漂亮的姑娘唱旧日的革命歌曲，并表达那些身临绝境的不平者的呻吟。” |
| 第十五章 | “我要问的是这么一个问题，就是在劳动没有报酬的情况下，你们怎样鼓励人们去工作？” “劳动没有报酬吗？劳动的报酬就是生活，一切劳动现在都是快乐的。” |
| 第三十章 | “你们已经摆脱了压迫，多么幸福啊！” “无疑的，这种制度是为全人类建立的；如果你们的国家现在有点落后，它不久就会赶上来的。” |
(1)根据材料，归纳作者创作这部政治幻想小说的主要意图，并简要说明在运用小说研究历史时应注意的问题。
(2)任选材料中一个章节的对话，指出其折射出的重大历史事件；再根据表中任一章节对话及其相关的历史事件提炼一个观点，并结合所学知识加以说明。
材料一 新中国成立后，教育部明确提出高等教育应“服务于国家设，特别是经济建设““据经济建设需要设专业”等办学要求。到1952年5月，全国高校先后完成了恢复教学秩序、接管国统区公立大学、改造私立大学为公立大学、接收教会大学，以及全国大学教师的“思想改造运动”等任务，统一了大部分教师对院系调整必要性的认识。之后，教育部全而实施院系调整方策和计划。同年12月，全国约70%的高校得到了调整，实现了重组或建立高等工科院校的主要目标。例如，厦门大学工学院的航空系并入北京航空学院，电机系、机械系大部并入南京工学院，土木系、建筑系大部并入同济大学；此外，还有10多个院系专业先后调出与其他大学合并。这样，原有高校独县特色的多院制综合大学，转变为多科性或单科性工业大学。这种高校调整的结构原则和模式在全国各高校逐步推广并确立下来。
——摘编自王红岩著《20世纪50年代中国高等学校院系调整的历史考察》等
材料二20世纪90年代，中国掀起了新一轮高等教育制度改革，院校调整成为热湖，倒如，清华大学以追求世界一流大学和发展综合性大学为目标，中央工艺美术学院为寻求解决传统手工艺与现代工业设计专业发展的新矛盾，都在寻找合作办学伙伴。两校对各自历史积淀而成的文化符号“科学”和“艺术”及共所蕴含的象征意义达成共识，认可合作办学能获得更好的发展优势地位。1999年11月，中央工艺美术学院正式加盟清华大学，更名为清华大学美术学院。合并后艺术设计与理工科之间彼此促进，带动了其他交又学科和复合型人才培养等诸多领域的重大发展。
——摘编自曹镇玺等《制度环境变革、合法性重构与大学学科组织再制度化》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明20世纪50年代中国高校院系调整全面实施的条件。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，归纳20世纪90年代中国高校院系调整的新变化。
（3）综合以上材料并结合所学知识，简析新中国成立以来高等教育改革的历史启示。
材料一 汉武帝采纳董仲舒等人的建议, 着手创办太学。太学教官是五经博士，教学内容主要是儒家经学，学生按考试成绩的高低获得一定的官职。汉武帝还下令设立郡国学校，由朝廷统一管辖。又令郡县推举“孝廉”、“茂才”，供朝廷选用。
——摘编自栗洪武、郭向宁《“五经博士”的设置与儒学尊崇地位的形成》
材料二 1949年，第一次全国教育工作会议强调，教育“为人民服务，首先为工农兵服务”。
1957年，毛泽东提出，“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。
1985年，发布《关于教育体制改革的决定》，改革的重点是实行九年制义务教育，加强中等职业教育，扩大高校自主权，开放社会力量办学，为社会主义现代化建设服务。
1995年，《中华人民共和国教育法》规定：“（教育）必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”
——摘编自蒋纯焦《新中国70年教育的发展历程》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉武帝采纳董仲舒等人建议的目的。
（2）根据材料二，概括新中国教育政策的特点。综合上述材料，归纳影响教育发展的因素。
材料一 朱熹认为，虽然自我拥有道德自主，但自我之上还有天理，天理限制了个人自由。王阳明提出，心即世界，成圣由己，虽然良知之上还有天理，但每个人具有良知的自我选择能力。
材料二 晚清时期，梁启超等人积极塑造“新国民”。“新国民”以“公德”为核心，具备自由和权利的意识，从家族和君臣关系中解放出来，直接隶属于现代民族国家。“新国民”与“新国家”具有高度的同一性，这相当接近儒家的集体主义文化。
——以上材料均摘编自许纪霖《近代中国政治正当性之历史转型》
（1）根据材料一，比较朱熹和王阳明对“自我”认识的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析晚清的“新国民”。
材料一 两宋时期雕版印刷大行于世，形成从中央官刻到民间坊刻的印刷出版体系。儒家经书需求量大，成为各级官府及民间刻书的首要内容。民间雕版印刷的内容由儒释道经典扩大至历史、地理、诗词、话本等。此外，还雕印纸币、纸牌、广告、木版年画等。宋代的雕版印刷从原料选择、雕刻手法、排版装帧各方面来看都超越了前代。
——摘编自张兵娟《宋代印刷出版的文化传播贡献探析》
材料二 1456年，德国人古登堡发明铅活字印刷术，使越来越多的平民可以捧着《圣经》阅读，不再需要别人的口授与解释。各类科学知识小册子、地图、报纸和杂志开始走进千家万户。
——摘编自刘景华 《铸字的艺术——欧洲印刷术与知识大众化》
（1）根据材料一，概括两宋印刷业的状况，结合材料和所学知识分析出现这些状况的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析铅活字印刷术对近代欧洲的影响。
材料一 韩非作为法家思想的集大成者,大力鼓吹专制主义中央集权。他将商鞅的“法”,申不害的“术”,慎到的“势”进行了理论综合,指出要建立专制主义中央集权政治,法、术、势缺一不可。即一个国家君主要拥有至高无上的权势,利用系统严密的成文律令,配合自身驾驭臣下的手段才能更好的保证中央集权。秦始皇建立秦朝以后建立的各种政治制度基本上符合韩非“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”的集权主张。
——摘编自张风岐《奉汉政治制度与农业发展研究》
材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统:法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——摘编自董仲舒《春秋繁露》
（1）根据材料一,概括韩非专制主义中央集权政治理论的主要内容,并结合所学知识说明秦始皇建立的符合韩非“‘事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效’集权主张”的主要政治制度。
（2）根据材料二,指出董仲舒的主要思想,并结合所学知识简析这些思想的影响。
材料一 中国很早就形成了自己的“治理”理念。《尚书》即有“民惟邦本，本固邦宁”的记载。春秋战国时期，儒法道各家提出不同的治国理念，以“王道”、“霸道”、“帝道”构建理想的治理模式。汉武帝虽将儒学作为治国核心思想，但也借鉴了法家许多主张。在此之后，历代统治者对儒、法普遍采取了兼容并收的态度。……中国人重血缘和亲情，中国基层社会是典型的“熟人社会”，中国历代统治者深知将皇权伸入乡村的每一个角落既不现实也没必要，在广大乡村更多地利用乡绅进行管理，官、吏、绅三者的有效配合，实现了基层的长治久安。自古以来，中国在国家治理方面就有着深入的探索，积累了丰富的实践经验，其间虽也面临内部和外部挑战，但中国作为“大一统”的整体都表现出强大的凝聚力和自我修复能力，没有像欧洲大陆一样很早便裂变为许多个国家。
——摘编自陈忠海《中国古代的国家治理》等
材料二 启蒙主义是近代以来西方国家治理最核心的理论渊源、思想根基和价值取向。它认为：科学理性能有效解释自然现象，将其推广至政治生活领域必将有助于经济、政治和社会的有序运行；封建专政纵权、贪腐、压迫民众，原因在于权力不受限制；国民或公民应该在国家的物质生活、法律制定、权力运行、文化创造、社会管理等方面发挥从未有过的作用；主张每一位公民均可以“无差别地”参与到国家运行与对国家的治理、监督中，国家有责任保护公民个人参政的基本权利；政府应主导实施国民教育，培养具有“自由”、“平等”、“博爱”精神以及热爱民族国家、民主政治的合格公民。……这些思想不仅深刻影响了西方资产阶级国家的建立和治理，而且也对人类社会的发展产生了广泛影响。
——摘编自季卫兵《西方启蒙主义的国家治理取向及其影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国理念的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出启蒙主义主张的治国理念并分析其成因。
材料一 伏尔泰与卢梭两人在感情上的交恶有性格、兴趣上的原因，根源却在于解决社会矛盾的方案和理论上的斗争。伏尔泰赞成“开明专制”，主张实行君主立宪；卢梭主张主权在民，号召推翻专制王权。在伏尔泰看来，启蒙的旗帜是理性；而卢梭对理性提出质疑，认为崇拜理性、把理性视为真理的向导是不可靠的，主张尊重人的天性，宣扬感情至上，走向了浪漫主义。
——摘编自（法）亨利·古耶《卢梭与伏尔泰：两面镜子里的肖像》
材料二 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。
——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》
（1）根据材料一，概括伏尔泰和卢梭主要观点的差异，并指出两人在思想认识上的相同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括西方人文精神内涵的变化及其影响。
材料一 表2为严复早期经历简表
表2
| 时间 | 主要活动 |
| 1867年 | 入福州船政学堂学习驾驶 |
| 1871年 | 在“建成”“扬威”舰实习 |
| 1877年 | 被选派前往英国学习轮船驾驶 |
| 1879年 | 任福州船政学堂教习 |
| 1880年 | 任北洋水师学堂教习 |
| 1890年 | 任北洋水师学堂总办 |
——严复《原强》（1895年）
（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。
