材料 司汤达说，浪漫主义是现代的和有趣的，古典主义是老旧的和乏味的。听起来很简单，但事实并非如此。他的意思是浪漫主义是去理解驱动你自己生命的各种力量，而不是遁隐于过时的事物。……然而，他的同时代人歌德却认为，浪漫主义是一种疾病，是狂野诗人和天主教反动派虚弱的、不健康的战斗口号；而古典主义则是强健的、鲜活的、愉快的、合理的，如同荷马或尼伯龙根之歌。……西斯蒙迪，一个富于想象的瑞典批评家，也许对浪漫主义的态度并不友善，他认为浪漫主义是爱、宗教和骑士精神的联合。但是，弗里德里希·冯·根茨，西斯蒙迪的同时代人，认为浪漫主义是三头蛇怪的一颗头颅，另外两颗分别是改革和革命；浪漫主义实际上是激进派的威胁，对宗教、对传统、对必将灭亡的旧时代的威胁。年轻的法国浪漫主义流派“青年法兰西”回应了这一点，他们说，“浪漫主义，那是革命。革命针对的对象是什么呢？显然是一切”。
——摘编自以塞亚·伯林对浪漫主义的论述
根据材料和所学知识，评述材料中关于浪漫主义的观点。(要求：择取材料中的一种观点进行评析，史论结合)
材料一：蒙学教材，即古代专门为儿童编写的启蒙教育课本。宋代以《三字经》《百家姓》为代表的蒙学教材广为流传，历代沿用。以《三字经》的编写为例，它语言生动活泼，文字通俗易学，表达简明扼要，格式富有韵味。著名学者也参与蒙学教材的编写，如朱熹的《童蒙须知》、吕祖谦的《少仪外传》等。“农工商各教子读书，虽牧儿馌妇，亦能口诵古人言语”，而且“学校之设遍天下，而海内文治彬彬”。
——摘编自秦海霞《谈我国古代的蒙学教材》
材料二：新中国成立后，中央作出了统一教材制度的战略决策，加强了教科书编审工作力度和政治内容的把关。从1954年开始编辑出版的中小学各科教科书，集中全国之力协同攻关，选调和集中一批学科专家、名师和专业编辑，全部采取集体讨论的工作制度和社内外相结合的编写方式，保障了教材质量。据《中国教育年鉴》统计，“1954年至1956年编成的十二年制中小学教材，包括教学大纲30种30册，课本93种233册”。这套教材的编写出版使全国所有地方、学校、学生都使用上了高水平、权威性、国家级的全学科教材，解决了过去供应迟缓、版本不一、发行混乱的问题，开启了新中国“一纲一本、统编统用”的新时代。
——摘编自郭戈《新中国第一套统编教材评析》
(1)根据材料一并结合所学知识分析宋代蒙学教材兴盛的背景。(2)根据材料二并结合所学知识回答建国后国家统一编订中小学教材的意义。
材料 中国近代若干人物的思想主张
| 时间 | 人物 | 主张 |
| 19世纪40年代 | 魏源 | 师夷之长技以制夷 |
| 19世纪50年代 | 洪秀全 | 有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖 |
| 19世纪60年代 | 李鸿章 | 中国文武制度事事皆远出西人之上，独火器万不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器 |
| 19世纪90年代 | 梁启超 | 非变革不足以救中国……变法之本，在育人才：人才之兴，在开学校：学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制 |
| 20世纪初 | 孙中山 | 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
| 20世纪初 | 陈独秀 | 拥护.德先生，，必须反孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治：拥护.赛先生，，必须反旧艺术、旧宗教。只有拥护.德先生，.赛先生，，才能救中国 |
从表中任意选取一个人物的主张，结合所学知识对其进行评析。
材料 1889年，康有为率先提出建立“新中国”，“欲经营殖民地于巴西”、在巴西立“新中国”，通过与巴西政府协商的方式移民于巴西，保存中国种族，也即是康氏宣扬的“保种”。1899年，梁启超等人翻译《国家论》，强调“民人之意志，即国家之精神。宪法为其体，官府议院为其四支（肢）五官，以成一活动体之国家也。由是观之，国家之要旨，曰无人民则无真国家”。1903年，邹容在《革命军》中对未来国家进行规划，定名为“中华共和国”。
1910年，上海名医陆士谔写作小说《新中国》，透过梦中的上海来预测1951年的“新中国”，“我国人创业，纯是利群主义……差不多已行着社会主义了”。1921年中国共产党成立后，提出建立社会主义新中国方案。1927年10月，中国共产党宣言中提出没收地主土地给农民，消灭剥削，推翻帝国主义，“统一中国，造成新中国”。
在“新中国”话语的演进历程中，国人对民族独立、国家富强、人民幸福的追求始终未变，被一代又一代爱国志士继承和发展。
——摘编自王玉玲《清末民初“新中国”一词的概念内涵与话语演进》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 1730年，法国来华耶稣会士巴多明在一封信中写道：“先生，我和您一样，都认为中国科学的停滞是难以令人置信的；但我并不归咎于中国人的精神材质。许多原因会合在一道起阻碍科学进步的作用。首先，凡是可能在此方面取得成功的人将得不到任何报偿。要使科学在中国发达，要许多皇帝持续地优待创新之士。第二个原因就是里里外外没有刺激与竞争。假如有一个独立的中国邻邦研究科学，中国人也许可以从他们的昏昏欲睡中醒过来；内部也无竞争，其原因就是研究天文绝不是走向富贵荣华之路，而是要考中进士，为官进爵。”
——摘引自韩琦《十七、十八世纪欧洲人对中国科学停滞原因的分析》
结合所学知识，对材料中的观点（任一点或整体）加以评析。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。五四时代中国思想文化的转型，是一个中西文化冲突和融合的过程。从文字阐述到政治实践的西方思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——摘编自高力克《五四：未完成的启蒙》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 “西方”到底指哪里？
| 《史记·大宛列传》 | “是岁汉遣骠骑破匈奴西域数万人，至祁连山。”“西域”初义指西部化外之域。 |
| 《后汉书·西域传》 | “西域内属诸国，东西六千余里，南北千余里，东极玉门、阳关，西至葱岭。”所载范围包括罗马、印度、波斯等国。 |
| 《大唐西域记》玄奘 | 记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦，包括中亚、西亚、印度等地的情况。 |
| 《西洋番国志》（1434年） | 记录郑和下西洋所经过的二十国，“西洋”一词狭义包括今东南亚、印度洋至波斯湾、北非红海一带；广义引申为海外诸国。 |
| 《泰西水法》徐光启（1612年） | 以“泰西”“太西”“极西”“远西”称“欧罗巴”。 |
| 《西方要纪》南怀仁，清初来华传教士（1669年） | “西洋总名为欧罗巴，在中国最西，故谓之大西。以海而名，则又谓之大西洋。距中国计程九万里云。” “西洋之可传者有三：一曰机器，一曰历法，一曰天文。” |
| 《海国图志》魏源、其他介绍西方的书籍 | “海国”的地理范围由欧洲扩展到美洲。 “西学”“西儒”“西医”“西历”等词语出现在书籍里。 |
——据欧阳哲生《中西交通史上的“西方”概念之探源》整理
根据材料，提炼观点（任意一点或整体）并结合中国历史知识（最少两例）加以评析，得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 日本学者内藤湖南认为中国宋代社会出现了重大变革。“贵族的失势的结果是君主的地位和人民较为接近，任何人要担任高职，亦不能靠世家的特权，而是由天子的权力来决定和任命”，“国家所有权力归于天子一人所有，其他任何大官均不能有全权”。除此之外，“宋代以铜钱代替绢布、绵等使用，发达的时候还盛用交子、会子的纸币，南宋时代纸币发行上升至极高金额……总而言之，自宋代开始，货币经济非常盛行”。“学术文艺的性质亦有明显变化，文学由注重形式的四六体演变为自由表现的散文体，诗、词等亦都由注重形式转为自己发挥。总而言之，贵族式的文学一变而为庶民式的文学，音乐、艺术等亦莫不如此文学曾经属于贵族，自此一变成为庶民之物。”
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
根据材料并结合所学知识，评析材料中内藤湖南的观点。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料
| 代表人物与西学态度 | 时间 |
| 林则徐提出为了改变军事技术的落后状态应该制炮造船的意见；亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊；为了了解西方的地理、历史、政治，较为系统的介绍世界各国的情况，组织人翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》；适应当时对敌斗争和对外交涉的需要，着人迅速编译了《国际法》 | 19世纪40-50年代 |
| 鸦片战争时期魏源编写了《海国图志》，对强国御侮之路作了比较深入的探索。他特别强调发展中国近代工业，主张“不必仰赖于外夷”，但应“尽得西洋之长技，为中国之长技” | |
| 张之洞在《劝学篇》中将“中国史事、本朝政论”称为“中学经济”，将“西方各国政治、兵制、学校、财赋、商务”统称“西学经济”；明确提出“中学为体，西学为用” | 19世纪60-90年代 |
根据材料并结合所学知识，提取近代历史人物的一项或几项信息，并对其信息进行评析。
