材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
材料
| 阶段 | 概况 |
| 中国古代 | 父母之命，媒妁之言；男尊女卑、三从四德、贞洁观；注重门当户对 |
| 中国近代 | 自由恋爱；一夫一妻、男女平等；西式婚礼、中西结合；离婚自由；看重性情、学问、思想等 |
| 20世纪50—70年代 | 颁布《婚姻法》、保障妇女权益；一夫一妻；看重家庭出身、工作、革命需要 |
| 改革开放以来 | 修改《婚姻法》；婚姻大龄化；传统婚礼和西式婚礼并行；传统婚俗复兴；看重家境，有房有车 |
——摘编自任燕《浅谈近代中国婚姻观念变迁及原因》等
根据材料中的信息，自拟论题，结合所学的中国历史知识予以简要论述。（要求：论题明确，论述充分，论据准确，逻辑清晰）
材料 早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教先例，提出“孔教”之主张并提倡以孔子生年作为中国历史纪元之始。及戊戌年间，康有为受命主持变法，更极力主张将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之根本。一时之间，“保教、保种、保国”之说盛行，风行草偃，信从者众，甚至连日后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就《客帝论》一文，提出“以素王（孔子）为共主，以清廷为霸府”的主张。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》
根据材料并结合所学知识，就康有为对孔教和孔子的态度拟定一个主题，并加以论述。（要求：主题明确，条理明晰，史论结合，表述清楚）
习近平总书记指出：“历史深刻表明，爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力，只要高举爱国主义的伟大旗帜，中国人民和中华民族就能在改造中国、改造世界的拼搏中迸发出排山倒海的历史伟力。”在中国近现代史上，数不清的英雄人物为了民族独立和国家富强而奋力拼搏、不怕牺牲。
根据材料并结合所学知识，用中国近代史或中国现代史的史实围绕“爱国主义与民族国家”自拟论题，进行论证。（要求：在中国近代史和中国现代史中任选其一进行论证，观点明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）
材料 国民对于政治上的自觉实为政治进化的总根源。这五十年来中国具体的政治，从国民自觉的方面看来，那意识确是一日比一日鲜明，而且一日比一日扩大。自觉，觉些甚么呢？
第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国的事。
第二，觉得凡是中国人都有权来管中国的事。
第一种是民族建国的精神，第二种是民主的精神，这两种精神，从前并不是没有，但那意识常在睡眠状态之中，朦朦胧胧的，到近五十年—实则是近三十年—却很鲜明的表现出来了。
——据梁启超《五十年中国进化概论》（1923年）
请就材料中的观点发表见解并予以说明。（要求：见解明确，论证充分，史实准确。）
——摘编自朱熹《增损吕氏乡约》
根据材料并结合所学知识，围绕“乡约与基层治理”自拟题目，写一篇历史短文。
请发掘上述历史人物所承载的历史信息，寻找其内在联系，生成历史结论，并进行阐述。（要求：观点明确、史论结合、阐述合理。）
材料 钟义信在《社会动力学与信息化理论》一书中把科学、技术、经济、社会之间的相互作用、相互影响和相互制约的关系归纳为科学一技术一经济一社会的互动理论，它的基本模型如下图所示：
根据科学一技术一经济一社会的互动理论和世界近代史的相关知识，提炼出一个观点并加以说明。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 中华人民共和国成立以来，我国基础教育教材改革历经曲折发展。
| 时间 | 内容 | 备注 |
| 1949～1956年 | 基本方针“以老解放区新教育经验为基础，吸收旧教育有用成分，借助苏联经验，建立新民主主义教育”。成立人民教育出版社，承担编写国家统一教材的任务，于1951年出版了第一套中小学全国通用教材。 | 除旧布新，初步确立了我国中小学新课程体系，形成了全国统一教学计划、统一教学大纲与统一教科书的“大一统”课程模式。 |
| 1957～1965年 | 加强知识教学与劳动教学相结合，缩短学制、精简课程。1960年，人教社按要求，赶编了第三套全国通用教材，把12年学完的内容压缩到10年，供试验10年制的学校选用。各地开始自编教材。 | 文化教育曲折中前进。首次提出设置选修课；重视地方教材、乡土教材的编写。 |
| 1966～1976年 | 没有统一的教育方针、教学大纲、教科书，各地自编生活式教材，生活、社会、革命构成了全部的课程。 | 红色教材，服务于阶级斗争。 |
| 1977～1985年 | 重建人教社，组织“中小学教材编写工作会议”，集中编写第五套全国通用的十年制中小学教材。 | 恢复与调整，吸收了国际中小学课程改革的经验和教训，清除了十年动乱时期教材中的许多谬误内容，具有过渡性。 |
| 1986～1999年 | 1992年，允许一些地区和单位按大纲初审稿编写教材。为与义务教育课程计划相衔接，1996年，人教社编写和修订第七套全国通用中小学教材。1999年提出“跨世纪素质教育工程”。 | 重建与创新，打破“集权制”的绝对支配地位，因地制宜，“一纲多本”，编审分离；教材市场化。 |
| 1999年～至今 | “教材改革应有利于引导学生利用已有的知识与经验，主动探索知识的发生与发展……体现学生身心发展特点……注重学生探究，并提出观察、实验、操作、调整、讨论的建议”，增加“选修课程”“活动课程”。 | 探索与深化，大胆借鉴国际上的先进经验，“个性发展”；教材突出基础性、启发性、实践性、时代性、现代性、综合性。 |
请根据表格提供的材料，围绕教材改革变化自拟一个主题，并结合任何一时段予以阐述。（要求：主题明确，阐述须史论结合）
材料 “时代是思想之母，实践是理论之源。”一种理论，唯有与时俱进，才能永葆生机。一种思想，唯有引领时代，方显磅礴伟力。习近平总书记重要讲话强调理论必须同实践相统一。
“时代是思想之母”，即思想是时代的产物，时代为新思想的产生与发展提供了历史空间。恩格斯曾指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”任何一种思想的产生与发展，都离不开孕育它的时代，任何伟大思想都是时代精神的精华，对时代发展提出了很有价值的理论.思考。
——摘编自《习近平在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上的讲话》（2016年7月1日）
根据材料并结合中外思想文化史的相关史实，围绕“思想与时代”这一主题，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论述清晰）
