1 . 春秋战国时期，文士“各著书，言治乱之事，以干世主”，如孟子作书七篇，邹行（阴阳家代表）作《终始大圣》之篇十余万言，老子著上下篇，慎到（法家代表）著《十二论》，庄周著书十余万言，荀子列数万言而卒。这一现象说明当时

A．学术文化氛围宽松	B．儒学的影响力式微
C．士人地位显著提高	D．诸子百家趋向融合

2 . 16世纪初,教皇声称自己是上帝在地球上的代言人,从王子到贫民都是教皇的臣民。同时，德法、英等国君民日益把教皇看作外国人，教皇无权干涉国家事务和在本国疆域内征税。这表明,当时的宗教改革运动

A．具有广泛的社会基础	B．促进了民族意识的萌生
C．扩大了罗马教皇的影响	D．密切了君民之间的联系

3 . 中国古代思想家曾说：“今日之日月，非昨日之日月也。今岁之寒暑，非昔岁之气也。……惟其日新，斯日月贞明而寒暑贞盛也。”持这种观点的思想家是

A．张载

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

4 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一 20世纪五六十年代的中国处境十分艰难,撮开经济形势,单说政治生态就恶劣异常,首先是以美国为首的帝国主义的敌视,再是后来与苏联的化友为敌,战争阴云常年笼平着中国大地。面对严峻的国际形势,为抵制帝国主义的武力威胁和讹诈,党中央果断决定我国自行研制“两弹一星”。1964年,中国的原子弹爆炸成功,空中升腾的巨大蘑菇云,震撼了整个世界;1970年,人造地球卫星“东方红一号”成功发射时,空中传来清晰的“东方红”乐曲,它是如此悦耳动听,整个中国都在聆听,整个世界也一定在静听。

——摘编自潘志华《中国科技走向辉煌》

材料二 新时期中国的科技有了长足进步,可谓是天时、地利、人和各方面因素共同推动所致。冷战结束后,世界各发达国家都在发展战略上将增强综合国力作为首要目标,其核心就是高科技的发展。中国的载人航天技术发展是中国科技进步的典型代表。一个国家如果能将自己的宇航员送入太空,不仅仅是国力的体现,而且也将在很大程度上增加民众的自豪感,提高民族精神,增强凝聚力。“神舟飞船”计划的成功,就如同20世纪60年代的“两弹一星”工程一样,引起全世界的注视,提高了我国的国际地位,而且它的经济效应将不断放大。

——摘编自冯留建《中国科技软实力的发展战略研究

（1）根据材料一并结合所学知识,指出新中国成立后,我国自行研制“两弹一星”的历史背景。
（2）根据材料一二并结合所学知识,分别概括20世纪70年代与新时期我国发展航天技术的不同影响。

5 . 魏源编写了《海国图志》一书，下列内容与此书一致的是

A．反映了农民追求社会财富平均的理想

B．提出了在中国发展资本主义的主张

C．初步提出向西方学习以求自强的主张

D．宣传了戊戌维新变法的合理性

6 . 顾炎武认为:“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”材料反映了

A．顾炎武主张摒弃孔孟儒学	B．王阳明倡导“经世致用”
C．王阳明深受西方思想影响	D．顾炎武意识到宋明理学的危机

7 . 王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是(　　)

A．赞美古代文学形式的多样化	B．强调文学具有很强的时代性
C．指出各个朝代的文学成就	D．哀叹古代文学时间的短暂

8 . 古人认为彗星代表不详，公元前516年，齐国上空出现了彗星，齐景公准备一次祭祀，以消除灾祸。大臣晏婴认为：如果国君实行德政，还怕什么彗星？反之，如果国君像夏桀、商纣那些暴虐，违命乱德，那么即使祈祷又有什么用处？晏婴的观点

A．是对天人感应思想的彻底批判	B．反对君权神授观念
C．是社会主流意识形态的体现	D．体现了以人为本的人文精神

9 . 唐朝是我国诗歌发展的黄金时期，诗歌的数量繁多，题材多样，表现手法丰富。王翰的一首《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”脍炙人口，流传至今。下列诗句中与其题材相同的是

A．海内存知己，天涯若比邻	B．大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀
C．野旷天低树，江清月近人	D．江流天地外，山色有无中

10 . 费正清在《中国——传统与变迁》中指出：“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者

A．宣扬“君权神授”，否定王位世袭	B．融合道家、法家和佛教思想
C．神化君权并约束君主作为	D．从根本上否定了仁政思想