1 . 16世纪时期的狄更斯：“英国的新教主义最终不容避免地与其民众的民族自我表现混为一体。”而同时代的《英烈传》也认为奉行新教主义的英格兰，是上帝选定的民族。这说明此时英国

A．制度先进彰显民族优越感	B．宗教改革增强了民族意识
C．意图争夺欧洲新教领导权	D．文艺复兴强化了自我认知

2 . 梁启超指出，共产主义和商周时期的井田制度处于“同一立脚点”；在孙中山看来，“共产主义在外国只有言论，还没有完全实行，在中国，洪秀全时代便实行过了”；无政府主义者也把大同思想认为是共产主义的实质和精髓。这些认识客观上

A．确立了向西方学习的新途径	B．有利于马克思主义的传播
C．为国民大革命提供思想基础	D．实现了马克思主义中国化

3 . 古希腊的神话包括神和英雄两大部分，英雄大多都是神和人生下来的半神半人，都具有强壮的体格，过人的才能和非凡的信念。哲学家欧赫迈鲁斯曾说：“神是以前活着的王。”这反映了古希腊

A．民主政治促进了文化繁荣	B．宗教意识淡薄
C．哲学源于宗教神话的创造	D．文化的人文性

4 . 文艺复兴时期很多伟大的艺术家如达.芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、提香等都亲手作过解剖学研究,他们一手执刀解剖尸体,一手执笔创作出精美绝伦的艺术杰作。该现象反映了当时

A．近代自然科学体系形成	B．艺术与解剖学融为一体
C．新兴社会思潮影响较大	D．理性主义受到普遍推崇

5 . 有学者在研究洋务运动指导思想时指出,在封建专制统治和顽固守旧思想占据主导地位的历史条件下,"中体西用"是当时唯一可行的过渡性模式。据此可知,"中体西用"

A．有利于人们思想解放	B．凝聚国民的社会共识
C．强化了中国文化传承	D．加快了社会政治变革

6 . 我国古代的书法理论讲究“意在笔先”。下列能体现这一理论的是

A．“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”

B．“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”

C．“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽”

D．“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”

7 . 晚清有人说：“美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”由此可见其政治上的倾向是

A．中体西用，维护封建专制统治	B．实行改革，建立君主立宪制
C．暴力革命，建立民主共和国	D．全盘西化，科学与人权并重

8 . 材料 汉代教育领域的改革

汉初	汉延秦制，于诸子百家各立博士，其数多至数十人。朝廷所崇信的学术，黄老之外，便是申韩，对于儒家思想并不重视
汉文帝时	采纳贾谊的主张，以礼乐教化转移风俗，儒家思想才渐渐抬头
汉武帝建元五年（公元前136年）	武帝增置五经博士，形成儒家独尊的局面
汉武帝元朔五年（公元前124年）	为五经博士置弟子员50人，以受经术，期限为1年。弟子员主要选自民间18岁以上的子弟。毕业后，能通一经以上的可补“文学掌故”，等第高的可充任郎官

——摘编自傅乐成《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战国到汉代教育领域发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝发展教育的政治背景，并说明其影响。

9 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A．反对封建专制制度	B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想	D．促进思想解放

10 . 老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期（     ）

A．道家经济思想比儒家激进

B．和谐安定是社会关切的重大问题

C．儒家民本思想植根于道家

D．道家和儒家的治国理念日益趋同