1 . 19世纪中后期，新兴士大夫阶层“向西方学习”的主要内容由“洋务”逐渐演变为“时务”。这里的“时务”是指

A．西方的军事技术	B．日本的教育制度
C．西方的政治制度	D．中国的礼教制度

2 . 阅读材料，回答问题

1901年梁启超先生在《中国史叙论》中提出的“三个中国说”，基本上总结出了从先秦时期一直到今日中外关系的发展历程。其中“中国之中国”是古代中外关系的发生阶段，“亚洲之中国”是中外交流的繁荣阶段，“世界之中国”是中外关系的逆转时期。

材料   “三个中国说"

时间	阶段	内涵
自黄帝以迄秦之一统	“中国之中国”	此实汉族自经营其内部之事。当时所交涉者，惟苗种诸族类而已
自秦一统后至清代乾隆	“亚洲之中围”	中国民族与亚洲各民族交涉繁赜竞争最烈之时代也
自乾隆末年以至於今日	“世界之中国”	中国民族合同全亚洲民族，与西人交涉竞争之时代也.而其内外之变动，实皆为二千年所未有

——摘编自唐辉《中国对外关系的发展历程考述以梁启超先生的“三个中国说”为考察中心》

根据材料，就其中一个或多个阶段，谈谈你对梁启超“三个中国说”的理解。（要求：观点明确，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）

3 . 马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中，“理性”的含义是（     ）

A．君主的权利与党派的信仰	B．权威的判断与历史的传统
C．独立的思考与自主精神	D．国家的意志与精神的寄托

4 . 英国学者雷洛伊评价达尔文时说：“只有睁开眼睛看世界时，你才会开始理解，达尔文无所不看。我们看山看到的是美丽的风景，达尔文看山看出了一种理论。他看到需要一种理论来解释这座山。这是他从来不停止的想法。”雷洛伊意在说明，达尔文

A．创立了进化论挑战封建神学创世说	B．通过对世界物种的考察创立了进化论
C．有善于观察和理性思考的科学精神	D．从大自然的美丽风景中得到科学启迪

5 . 董仲舒认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治。在此董仲舒宣扬

A．君权神授	B．春秋大一统
C．三纲五常	D．罢黜百家，独尊儒术

6 . 明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（     ）

A．致力于儒学和佛教的融合	B．力图冲破封建传统的束缚
C．认可明代妇女地位的变化	D．渴望得到超然物外的自由

7 . 汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立（     ）

A．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面	B．推动了儒家思想正统地位的确立
C．有利于学生思想创新和个性发展	D．促进了百家争鸣局面的进一步发展

8 . 1978年9月，邓小平在东北、天津等地发表了一系列谈话，强调社会主义制度优越性的根本表现就是能够允许社会生产力迅速发展，使人民的物质文化生活能够逐步得到满足，史称“北方谈话"：1992年初，邓小平先后视察武昌、深圳、上海等地，深刻地阐发了长期束缚人们思想的许多重大认识问题，史称南方谈话”。这两次谈话表明邓小平

A．完成中国特色社会主义理论探索	B．十分关注人民的物质文化生活
C．对社会主义本原的认识逐渐成熟	D．意在强调社会主义制度优越性

9 . 元朝司农司编纂的《农桑辑要》重视实地考察,全面地介绍了农业、家畜饲养等内容;郭守敬十分重视前人原有的水利设施,通惠河就是在金朝运粮河的基础上扩大修建的,并编修《授时历》以服务于农业生产;王祯根据自己长期的调研与阅历,写成《农书》。这反映出中国古代科技

A．形成了完整的理论体系	B．由专业技术人才协同创造
C．注重南北经济文化交流	D．重视生产实践经验的总结

10 . 马丁·路德要扫除庞大的罗马教皇的天主教会的固定地位，以及它在使用赎罪权和开除教友教籍的行为中肆无忌惮的金钱掠夺……这也是对教皇统治赖以存在的经济基础的一种威胁。因此路德遭到了教皇使节、皇帝、国王和红衣主教们的对抗。可见宗教改革的本质是

A．反教皇的宗教斗争	B．反世俗君主的民主革命
C．反宗教的民族革命	D．反封建的政治斗争