A.道家、儒家、法家、墨家 | B.儒家、墨家、法家、道家 |
C.墨家、儒家、法家、道家 | D.墨家、法家、道家、儒家 |
材料一 我国传统科学思想的特点在秦汉时已相当明显。为了建立与巩固封建王朝的统治秩序,要求知识与技术为富国强兵服务也是顺理成章的事。在我国古代,凡是与农业关系密切的知识技能都占有明显优势,编制历法、授民以时是农业社会的头等大事。……“西方科学向来是强调实体(如原子、分子、基本粒子、生物分子等),而中国的自然观则以‘关系’为基础,因而是以关于物理世界的更为‘有组织的’观点为基础”。……天文学家“只不过是皇帝的文职公仆而已”,“而文化更低、更下一层的技师和工匠也无疑同样具有这种官僚性质”。
材料二 欧洲,从14世妃开始,就出现了最早的科学社团:意大利的西芒托学院、法兰西学院、英国皇家学会、柏林学院等。这些以科学研究为中心的学术团体吸引了大批的科学家,并得到了官方的大力支持,科学家在社会上地位达到了顶点,许多人因为科学上的贡献被封为贵族。
——摘编自J.B贝尔纳《历史上的科学》
材料三 18世纪后半叶,乾隆设四库馆修《四库全书》时,发现《天工开物》中有“北虏”、“东北夷”等反清字样,因此《天工开物》没有收入《四库全书》。《天工开物》单行本较难见到。李时珍在《本草纲目》中批判了水银“无毒”、久服“成仙”、“长生”等说法,而当时的皇帝大臣都信奉道教的以水银炼丹以求长生的做法,所以当时的书商都不敢出版这部著作,因此《本草纲目》直到李时珍死后三年才与读者见面。
——摘编自《论中国无科学之原因》等
(1)根据材料一,概括中国古代科技发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括指出15世纪欧洲近代科技兴起和发展的社会条件。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括阻碍明清时期中国科技发展的因素。
A.对中国社会未来的深刻思考和探索 | B.对欧美文明的认知和批判 |
C.对资产阶级民主的极度失望 | D.对民主科学的推崇 |
A.提倡人生而平等 | B.主张“美德即知识” |
C.认为神力至高无上 | D.具有理性和使命感 |
明清之际三位思想家及其主张 | |
思想家 | 主要思想 |
黄宗羲(1610—1695年) | 认为“君者,天下之大害也”,主张“君臣平等” |
顾炎武(1613—1682年) | 提出“以天下之权,寄之天下之人”的主张 |
王夫之(1619—1692年) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法,主张“循天下之公” |
A.倡导“经世致用” | B.批判封建君主专制 |
C.主张“工商皆本” | D.宣传西方民权思想 |
A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 | B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学 |
C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 | D.利用“天人合一”观念论证 |
A.抨击君主专制制度 | B.反对重农抑商的政策 |
C.肯定了资本主义制度 | D.否定了传统儒家思想 |
A.导致了尊孔复古的逆流 | B.着眼于维护君主专制统治 |
C.有利于维新思想的传播 | D.动摇了封建思想统治地位 |
A.发扬民本思想 | B.批判理学虚伪 | C.追求物质享受 | D.否定传统伦理 |
材料 一方面,维系“中国”这一观念的真正力量可能是经济,经过长期构建的市场交换网,使得各地的物资互通有无,也互相依赖。另一方面,中国固然长期被皇权统治,但是从秦汉以后,并没有明确的贵贱阶级之分。-般的老百姓,都是编户齐民;统治阶层中的文官,大致言之,都是凭其知识和能力进入精英阶层的,这些精英并不能永远世袭。第三个因素,可能是因为中国的方言虽然复杂,却有一个以视觉符号作为基础的文字系统。它可以超越语言的阻隔,作为人与人之间的交流工具,也可作为超越时间的数据媒介,使得文化得以延续。
——摘编自许倬云《说中国:一个不断变化的复杂共同体》
结合材料与所学中国古代史的相关知识,围绕“中国传统文化延续”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)