1 . 有学者指出，宋诗平易而富有理趣，宋文文理自然、姿态横生，宋词婉约而阴柔，书法行楷流行而尚意，绘画由外向内一路演变，宋瓷气韵与意境简洁而素雅。宋代审美风尚体现了

A．市民阶层的价值取向	B．个体意识的初步觉醒
C．程朱理学的理性之美	D．崇尚节俭的社会风尚

2 . 《宋史•道学传》：“迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉，大抵以格物致知为先，明善成身为要。凡《诗》《书》六艺之文与夫孔孟之遗言，颠错于秦火，支离于汉儒，幽沉于魏晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。”其原因是（　　）

A．“格物致知”是达到天理的正确途径

B．继承孔孟“道统”并使理学走向成熟

C．朱熹使重建儒家信仰的理论任务完成

D．“明善”是遏制伪善和致良知的关键

3 . 庄子《杂篇•秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相，庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟，也不愿意为庙堂用以卜卦的死龟为由，拒绝了楚威王的邀请。这说明他（　　）

A．崇尚“小国寡民”的理想社会

B．主张“无为而治”的治国方法

C．信仰“民贵君轻”的民本思想

D．淡泊名利、追求精神逍遥自由

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   《袁氏世范》为南宋孝宗五年时任乐清县令的袁采所作，阐明了家人族属和睦相处的各种准则。初名《俗训》，立意“训俗”，即“使田夫野老、幽怨妇女皆晓然于胸”，“庶几息争省刑，俗还醇厚”。后来，其同窗好友刘镇在序言中认为，此书可以“远诸四海”“垂诸后世”，成为“世之范模”，建议将此书改为“世范”。《袁氏世范》由此而得名。

《袁氏世范》内容摘选

卷别	内容
睦亲	人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神。 若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和颜几谏。若以曲理而加之，子弟尤当顺受，而不当辩。为父兄者又当自省。 为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于已。为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟已之听。
处己	言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲（注：乡里）之术。 凡人行已公平正直者，可用此以事人，而不可恃此以傲人。 （子弟）如不能为儒，则医卜、星相、农圃、商贾、使术，几可以养生而不至于辱先者，皆可为也。
治家	贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。买产之家当知此理，不可苦害卖产之人。 异居分析（分家另过）之初，置产制卖之际，尤不可不仔细，分析止凭阄书（注：分家的契书），典买止凭契书（注：契约、契据）。

——据袁采《袁氏世范》

根据材料并结合所学知识，对《袁氏世范》提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法应具体明确，说明须史论结合）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

如图为14~18世纪发生在事件，从图中提取相关的两个或两个以上的历史事件，自拟论题，并结合所学世界历史知识予以阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

6 . 战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（   ）

A．巩固统治阶级统治的需要

B．实现统一全国目标的需要

C．应对政治军事形势的需要

D．建立和谐社会目标的需要

7 . 战国时期,地处南方的楚国存在许多瑰丽的神话,《九歌》就是经过加工的楚国民间祭神的乐歌,能歌善舞的楚国人民和美丽的自然风光影响了诗歌创作。材料表明楚辞(     )

A．植根于悠久的文化渊源	B．创作出现了地域局限
C．开启了浪漫主义新时代	D．侧重于反映自然风光

8 . 鸦片战争前后对西方国名的翻译，基本是带“口”旁的音译名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德”“法”。这种变化反映了近代中国

A．实现了外交的近代化

B．摆脱了天朝上国观念

C．半殖民地化程度的加深

D．对西方认识的不断深入

9 . 当明朝的学校风靡“四书五经”之时，李贽却让学生猜谜：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这表明李贽

A．提倡经世致用思想

B．主张“理”存在于人们日常生活中

C．敢于挑战正统权威

D．认为学校是判断是非的最高机构

10 . 中世纪的绘画只能围绕着《圣经》的故事来表现，耶稣、圣母、天使和圣徒的姿态、表情都是固定的。达·芬奇《最后的晚餐》中的人物，包括耶稣，都没有圣光，取而代之的是自然的窗口光；所有人的形态与常人无异。这一变化反映了

A．宗教绘画技法的改变

B．绘画摆脱了宗教题材

C．绘画揭示了自然人性

D．科学方法融入了艺术