1 . 唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是

A．专制权力的失控

B．商品经济的发展

C．程朱理学逐渐盛行

D．民主思想的出现

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   阳嘉元年，复造候风地动仪。……尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

——摘编自范晔《后汉书·张衡传》

材料二   太史令南阳张衡对曰：“……中间以来，妖星见于上，震裂著于下，天诫详矣，可为寒心！明者销祸于未萌，今既见矣。修政恐惧，则祸转为福矣。”

——摘编自《资治通鉴·汉纪》

材料三   张街的仪器叫“候风地动仪”。为什么是“候风”？古人认为，地震是因为阴阳两气相搏而成。我们现在的科学认为是地壳板块和板块之间相互挤压而产生地震。……既然有气的变化，那么就会产生风，所以它叫候风。张衡做的装置就是来测定气的变化的，气的变化就是风，那么哪个地方有地震，，哪个方向就有气的变化。就有风来，就可以测到。当然这个“风”还是跟震动有关的。“阴阳气”是用一种物理的概念而不是神秘的概念来解释地震，应该说是当时的科学。

——摘编自《追踪张衡地动仪的前世今生：“陇西地震”是个谎言？》

（1）根据材料一、二，说明张衡发明的地动仪的功用。有人对张衡制造地动仪的真实性持怀疑态度，你是如何认识的？

（2）结合上述三则材料，评价张衡在科学研究中的认识视野。

3 . 美国传统文学主要反映的是一种根深蒂固的乐观精神，文学作品中处处体现着美国人发奋图强、乐观向上，通过个人奋斗实现“美国梦”的精神，二战对美国文学产生了深远影响，使美国文学产生了消极、悲观和厌世的主题，“美国梦”走向幻灭，美国二战后文学的这种变化，从根本上说是由于

A．二战使美国人蒙受巨大灾难

B．战后美国经济发展面临空前困难

C．战争前后美国人生活出现巨大落差

D．美国人原有的信仰和观念被打碎

4 . 古希腊的服装是一块布的艺术，通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的重褶，如爱奥尼亚式希顿。公元前2世纪，由于数学方法黄金分法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计。希腊服装的设计变化本质上反映了

A．人与艺术的完美结合

B．追求自由精神

C．开放包容的政治文明

D．崇尚理性之美

5 . 宋代以前，城市城墙主要为夯士或版筑，城门多由木柱支撑而成。宋代一些重要城市开始包砖，明代城门包铁皮，筑砖拱门等。这种变化反映了

A．民族矛盾推动中原防御体系的升级

B．科技的新应用促进筑城技术的改变

C．封建社会晚期中国社会的浮华之风

D．工商业发展刺激重农抑商政策强化

6 . 有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。他的研究性学习主题应该包括
①政治民主化  ②阶级结构变化   ③经济区域集团化     ④新旧思想观念冲突   ⑤制度创新

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑤

D．②③④

7 . 董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明

A．独尊儒术已成定势

B．儒学理念渐趋法制化

C．文官阶层主导立法

D．仁政思想等同于法律

8 . 阅读材料，完成下列问题

材料一   在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按祠祭。桂阳太守许荆“为设丧祭婚姻制度，使知礼禁……桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，洁祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊长进酒祝寿。

——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等

材料二   据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处，有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市，东南沿海地区的乡村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达到250余万。中华民国公布“废除卜筮、星相，巫觋、堪舆办法”，“取缔经营迷信物品办”，视“逃信为进化之障碍”，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动“奉文禁革，其习渐息”；上海法华乡，延巫治病之风“稍戢矣”。

——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点；并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一:

孔子四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”，“刚健”“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。他主张“时变”，应在变化的时势中找到最合适的切入点，“苟日新，日日新，又日新”，“与时偕行”。《孔子家语•五帝德》载：“治民以顺天地之纪…‘仁厚及于鸟兽昆虫”“养财以任地”“履时以象天”“春夏秋冬育护天下”之类都提及应对自然的问题。……“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而迭人”作为世界政治生活中的最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，庶几人类可以实现“有道”的大同社会。

——程嘉宏《论孔子儒家思想在当代社会的现实意义》

材料二;

苏格拉底的信息永远被人们用来尽可能地派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言，这个在雅典响起已有2300年的声音从未沉寂过。

——克西季《苏格拉底的新申辩》

材料三：

有人说：孔子是东方的苏格拉底，苏格拉底是西方的孔子，作为代表性的先哲，都是一种文化符号。

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子提出的对当代社会仍具指导意义的思想。
（2）材料二提到“苏格拉底的信息”被人们“派各种各样的用场”，试结合所学知识，说明这一观点。
（3）结合所学知识，谈谈你对材料三中“作为代表性的先哲，都是一种文化符号”这句话的看法。

10 . 夏商周的学校都是政教合一的官办性质，旨在为统治集团培养后继人选。到了春秋时期，王权败落，官办的学校难以为继，私人办学应运而生，从而开始了史官文化向诸子文化的转化。材料表明

A．社会变革推动教育模式变化

B．知识普及到社会各阶层

C．社会变革促使贵族政治瓦解

D．社会变革促使新思想出现