A.是西欧社会转型的决定性力量 | B.改变了西欧社会发展的趋势 |
C.在西欧才开始发挥其应有价值 | D.是中国对世界文明的最大贡献 |
材料一 明末清初,以西方传教士为媒介,还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教,是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552~1610年)。德意志人汤若望(1591~1666年)比利时人南怀仁(1623~1688年)等,也较著名。……耶稣会士在传教的同时,除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外,也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》,第一次向中国人展示了世界五大洲的面目
——《世界史·近代史》(上卷)
材料二 200多年前,欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感。然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻,民为重,民心决定政权的思想,成为民主思想的源头。当时的欧洲,国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利,更没有参与政治的权利,欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度,极为推崇。
材料三 一般来说,“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化,用中国传统文化的模式去套用西方近世文化;“五四”以后,人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化,用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化,后者则用新文化批评或赞赏旧文化
——欧阳哲生《严复评传》
(1)材料一反映了当时中国兴起的什么潮流?结合所学知识,分析这股潮流兴起的国际背景。
(2)依据材料二,概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
(3)请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
(4)综合上述材料,反映了中国社会怎样的变迁趋势?
A.有助于儒学走上正统地位 |
B.论证了天人感应的合理性 |
C.决定了后世儒学的发展趋势 |
D.背离孔孟学说为士儒所不齿 |
A.手工工场时代、蒸汽时代 | B.电气时代、信息时代 |
C.蒸汽时代、电气时代 | D.蒸汽时代、信息时代 |
A.《论十大关系》的发表 | B.三大改造的基本完成 |
C.左倾错误影响到文艺领域 | D.“双百”方针的提出 |
A.三大改造符合马克思主义类型 |
B.优先发展工业化符合斯大林模式 |
C.毛泽东思想充分借鉴了苏联经验 |
D.毛泽东主张经济发展需结合本国国情 |
A.对于民主的认识更加辩证和科学 | B.实现了中华民族第一次全面觉醒 |
C.认识到苏俄革命在中国的可行性 | D.对救亡图存道路的探索更加深入 |
《格尔尼卡》 | 《墨兰图》 |
A.都注重色彩的运用和变化 | B.都追求对客观对象的准确描述 |
C.都反对理性的压制和传统的束缚 | D.都着重表达作者的主观感受 |
A.戏曲艺术发展成熟 | B.世俗文化张扬个性 |
C.传统伦理更趋强化 | D.理学成为官方哲学 |
A.动物变异与它们的生存环境有关 | B.达尔文最早提出生物进化的思想 |
C.达尔文继承并发展了拉马克学说 | D.物种进化主要原因是“用进废退” |