1 . 甲午中日战争前，中国的官僚士绅普遍沉浸在“同光中兴”的虚假兴盛之中，称日本为“蕞尔三岛”。甲午中日战争后，清朝士绅阶层逐渐抛却了以天朝上国自居的心态，力主“远效越吴，近师普法”。据此可得出

A．甲午中日战争推动清政府实行彻底的变法改革

B．甲午中日战争使部分中国人对国情有了新认识

C．甲午中日战争促使中华民族的意识彻底觉醒

D．社会心态变化取决于清朝士绅阶层心态变化

2 . 新文化运动前期，各种西方思潮纷至沓来，相互角逐，马克思主义被淹没在其中。在五四运动之后，马克思主义从众多学说中脱颖而出，独树一帜。这一变化

A．结束了资产阶级民主革命	B．推动了救亡图存路径的改变
C．扩大了民主与科学的影响	D．促使民众民族意识开始觉醒

3 . 朱熹认为“理在心外”，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以“知天理”。这一变化

A．根本改变了对天理的认知

B．强调了自我的主动作用

C．不利于思想的进一步解放

D．否定了天理涵盖的内容

4 . 北宋的文人山水画构图气势宏伟，画凤阳刚豪放，南宋文人山水画构图不追求对称，他们的画作往往被称为“残山剩水”这种变化主要缘于

A．文人山水画从注重写实到注重意境

B．文人阶层的壮大和理学兴起的影响

C．国家统一到偏安一隅的振荡

D．贵族文化到世俗文化的演变

5 . 魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出

A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说	B．儒家思想成为社会的主流思想
C．儒释道三种文化逐渐实现融合	D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞

6 . “现代”的观念进一步变化，正如哈贝马斯所说，这种现代观最终“由科学促成，它相信知识无限进步、社会和道德改良无限发展。”下列有关科学成就逻辑错误的是

A.	1859年	达尔文	《物种起源》	使人猿同祖论进一步得到了确立
B.	1687年	牛顿	《自然哲学的数学原理》	构成了完整的近代力学理论体系
C.	1898年	严复	翻译《天演论》	激发国人变法图强的理论武器
D.	1916年	爱因斯坦	《广义相对论的基础》	阐述了空间弯曲的全新物质观

A．A

B．B

C．C

D．D

7 . 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比经董仲舒改造之后的儒学

A．坚决排斥了阴阳五行之说

B．从批判时政转为维护现实统治

C．提出“为政以德”的观点

D．吸收了佛教和道教的思想精华

8 . 孔子时代，儒家比较侧重强调“仁”和“礼”，汉代儒家比较侧重强调“孝”，并有“汉以孝治天下”之说。据此推知其变化的主要原因是

A．儒学深受黄老之学的影响

B．察举制取代了军功授爵制

C．汉武帝采取诸多尊儒措施

D．汉代巩固统治的现实需要

9 . “他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真相，使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长”这一评价是针对

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

10 . 鸦片战争前后西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德"“法”。这种变化反映了近代中国

A．对西方认识的不断深入

B．摆脱了天朝上国观念

C．半殖民地化程度的加深

D．实现了外交的近代化