1 . 考古界发现了不少西汉纸，如西汉初期的甘肃放马滩纸、西汉中期的陕西灞桥纸和甘肃悬泉纸，西汉晚期的甘肃旱滩坡纸等。《后汉书》则记载蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”，对此理解合理的是（     ）

A．纸是汉代的主要书写材料	B．汉朝各地推广了造纸术
C．蔡伦发明造纸术最为可信	D．造纸术的发明不晚于西汉

2 . 《后汉书》记载:“(蔡)伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年,奏上之。帝善其能,自是莫不从用焉”,天下咸称“蔡侯纸”。“蔡侯纸”的出现(　　)

A．改良了书写材料	B．开启了用纸时代
C．提升了民众素质	D．节约了人力资源

4 . 现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代（约公元前二十一世纪到公元前十六世纪）的历书。其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识。这说明中国古代科技

A．重视自然规律

B．重视抽象科学

C．强调实用技术

D．重视理论概括

5 . 阅读材料，完成下列要求

材料一 中国很早就形成了自己的“治理”理念。《尚书》即有“民惟邦本，本固邦宁”的记载。春秋战国时期，儒法道各家提出不同的治国理念，以“王道”、“霸道”、“帝道”构建理想的治理模式。汉武帝虽将儒学作为治国核心思想，但也借鉴了法家许多主张。在此之后，历代统治者对儒、法普遍采取了兼容并收的态度。中国人重血缘和亲情，中国基层社会是典型的“熟人社会”，中国历代统治者深知，将皇权伸入乡村的每一个角落既不现实也没必要，在广大乡村更多地利用乡绅进行管理，官、吏、绅三者的有效配合，实现了基层的长治久安。自古以来，中国在国家治理方面就有着深入的探索，积累了丰富的实践经验，其间虽也面临内部和外部挑战，但中国作为“大一统”的整体都表现出强大的凝聚力和自我修复能力，没有像欧洲大陆一样很早便裂变为许多个国家。

——摘编自陈忠海《中国古代的国家治理》等

材料二 启蒙主义是近代以来西方国家治理最核心的理论渊源、思想根基和价値取向。它认为：科学理性能有效解释自然现象，将其推广至政治生活领域必将有助于经济、政治和社会的有序运行；封建专政纵权、贪腐、压迫民众，原因在于权力不受限制；国民或公民应该在国家的物质生活、法律制定、权力运行文化创造、社会管理等方面发挥从未有过的作用；主张每一位公民均可以“无差别地”参与到国家运行与对国家的治理、监督中，国家有责任保护公民个参政的基本权利；政府应主导实施国民教育，培养具有“自由”、“平等”、“博爱精神以及热爱民族国家、民主政治的合格公民。这些思想不仅深刻影响了西方资产阶级国家的建立和治理，而且也对人类社会的发展产生了广泛影响。

——摘编自季卫兵《西方启蒙主义的国家治理取向及其影响》

材料三 新中国成立后，我国实行人民民主专政基础上的人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和政治协商、民族区域自治等政治制度，奠定了中国特色社会主义民主政治的坚实基础

——摘编自季春芳李正华《新中国成立初期毛泽东探索国家治理现代化的路径探析》

（1）根据材料-并结合所学知识，概括中国古代治国理念的特点
（2）根据材料二并结合所学知识，指出启蒙主义主张的治国理念并分析其成因
（3）综合上述材料，说明新中国如何形成自己独特的治国方略

6 . 衢州古籍典志记载，常山大处村婆媳牌坊，婆婆戴氏牌坊建于乾隆年间，媳妇魏氏牌坊建于“道光丙午春日”。据载，族人郑士谏之妻戴氏“年二十八，夫亡。抚子奉姑，守节四十七年”，其孙媳魏氏“二十五岁，夫亡。守节，卒年八十四岁”。材料主要反映了


图一：常山戴氏节孝牌坊                              图二：常山魏氏牌坊

A．清朝石雕工艺的精湛	B．社会主流思想的变化
C．妇女地位大幅提高	D．理学对社会的影响

7 . 拉尔夫的《世界文明史》记载: "元代戏曲的地位提高,成为一种主要的艺术形式,部分原因是科举中止,使才子们无法求取功名,转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元曲兴盛的原因是（   ）

A．国家政策的影响	B．商品经济的发展
C．文人的雅兴所致	D．科考功名的需要

8 . 滕国是西周分封的诸侯国，但滕侯死亡时，《春秋》却使用了卿大夫的“卒”。对此，《教梁传》记载为"滕侯无名，狄道也”。由此可知，《春秋》中贬低滕侯

A．体现了儒家“大一统”观念	B．反映了诸子百家的共同追求
C．凸显了“家国一体”的特色	D．激化了儒法道三大家的矛盾

9 . 据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。材料反映的本质问题是

A．海瑞治家的严谨态度

B．古人严格的道德自律精神

C．理学对人性的摧残

D．理学是当时占统治地位的思想

10 . 《汉书》记载：“（董仲舒）令后学者有所统一，为群儒首。”下列各项与之有因果关系的是

A．“君人者，国之本也’	B．“以人随君，以君随天”
C．“信重于地，礼尊于身”	D．“统纪可一而法度可明”