材料一 子贡问政。
子曰:足食,足兵,民信之矣。
子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?
曰:去兵。
子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?
曰:去食。自古皆有死,民无信不立。
——《论语·颜渊第十二之第七》
材料二 与朋友交,言而有信。
——《论语·学而篇》
材料三 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”
子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣。”
曰:“敢问其次。”
子曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”
曰:“敢问其次。”
子曰:“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣。”
曰:“今之从政者何如?”
子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”
——《论语·子路》
材料四 大人者,言不必信,行不必果,惟义所在!
——《孟子·离娄章句下》
注:①硁硁(kēng)浅薄固执的样子。②斗筲(shā。)之人:”指器量狭小的人。斗,古代量名;筲,竹筐,容量不大;斗、筲喻度量的狭小。
分别提取四则材料中儒家关于诚信的观点(不得引用原文),并据此分析儒家诚信观对后世的影响。
材料一
春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——董仲舒
材料二
宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹
南宋思想家叶适认为,理学尤其是程朱之学实际上并不是源于尧、舜、子思之道,而是探求儒经的新意,并参与新政,“救时行道”。且发挥孟子的“新学奇论”,如儒家“内圣外王”之道,“事君之忠,治民之仁”等。以礼法、伦理为核心,再掺之以佛学和老庄之学等诸家学说与思想,以丰富理学内涵。
——摘编自陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》
材料三
黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;顾炎武在《亭林文集》中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!
(1)根据材料一并结合所学知识,总结董仲舒的思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析与董仲舒新儒学相比程朱理学有哪些特点。并指出这一思想体系产生哪些积极影响?
(3)根据材料三并结合所学知识,概括明清之际的思想家们的主张及提出的背景;并分析这一时期“新儒学”产生了怎样的影响?
A.变革政治制度 | B.发展民族工业 |
C.转变华夷观念 | D.弘扬中华礼仪 |
A.削弱了清初的君主专制统治 | B.促进中国早期民主思想的产生 |
C.影响西方国家的启蒙和革命 | D.鼓舞志士仁人为国家民族奋斗 |
A.对百日维新失败感到遗憾 | B.强调国民素养的重要性 |
C.放弃资产阶级改良道路 | D.主张兴民权实行君主立宪 |
A.“学苟知本,六经皆我注脚” |
B.“万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论” |
C.“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣” |
D.“唯天子受命于天,天下受命于天子” |
A.“知行合一” | B.“致良知” | C.“格物致知” | D.“心外无物” |