1 . 人们对15世纪人文主义核心精神的表述，正确的是

A．反对神学理论，倡导自由平等	B．肯定人的价值，强调发展个性
C．提倡生而平等，主张民主政治	D．强调科学精神，反对宗教迷信

2 . 十四世纪欧洲黑死病流行期间，由于教会的无能使得人们对其产生了怀疑，天主教会失去了其在精神文化上的领导地位，为更加现实的思考留出了空间，在这样的空间里成长出了理性主义、享乐主义、个人主义甚至科学的萌芽。由此可见，黑死病的冲击

A．使得人们摆脱了宗教信仰	B．在一定程度上为文艺复兴作了准备
C．挑战了天主教会的创世说	D．直接导致欧洲启蒙运动的兴起

3 . 有学者认为：欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活；其二，原始基督教复活。第二个潮流的意义是

A．否定神性肯定人性	B．使人们可以和上帝直接交流
C．肯定对幸福生活的追求	D．规划未来理想社会的蓝图

4 . 17—18世纪中期，欧洲许多著名的思想家、文学家、戏剧家等经常出人王宫，新的剧本也往往在宫中首演。但自18世纪中期起.哲学家和文学家们的活动中心逐渐转移到具有自山主义气氛的沙龙里。造成这一转变的根本原因是

A．思想专制的强化	B．城市文化的兴起
C．启蒙思想的传播	D．资本主义的发展

5 . 鸦片战争后，西方近代科技大量传入中国。数学中微积分的引入，使得数学研究从宏观走向微观；化学中的定性、定量分析法改变了过去满足于似是而非、模棱两可的描述。这表明西方近代科技的传入

A．推动了中国科技的转型	B．完善了中国传统科学体系
C．改善了中国社会的风气	D．动摇了中国传统价值观念

6 . 南宋末年，民间思想家邓牧指出：“天生民而主之君，非为君也。”同时他又认为皇帝的状貌与普通人同，因此普通人也可以做皇帝。据此可知，邓牧的思想

A．是近代民主思想的源头	B．根植于资本主义经济萌芽
C．深化了传统的民本思想	D．反映出君主专制日益削弱

7 . 董仲舒主张“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。然后统纪可一而法度可明。”其主要目的是（        ）

A．传播神学思想

B．加强中央集权

C．禁绝百家思想

D．发展文化教育

8 . 某一思想家在评论近代中国一部文献时说：“中国士大夫稍有世界地理智识（知识），实自此始。”该文献最有可能是

A．《海国图志》

B．《南京条约》

C．《四洲志》

D．《瀛寰志略》

9 . 阅读材料，完成下列要求《中国梦－民主路》解说词中说：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”

材料一   在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

——《民本与民主的比较》

材料二   西汉巨贾卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尢”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”、“当大喜，何耻为”。

材料三   “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”

——《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些“民本”思想主张？分析明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”的表现。
（2）根据材料二，在对待卓文君与司马相如的爱情问题上，宋明理学家与李贽的看法存在不同，结合所学知识分析其原因。
（3）根据材料三和所学知识，评述“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物，而西方启蒙思想是近代社会的宣言书”这一观点。

10 . 南宋叶适为代表的永嘉学派认为“利”是“义”的物质内容，“抑利”的结果将使“义”本身成为空洞的概念，“无功利，则道义者乃无用之虚语尔”。永嘉学派的主张

A．强调了儒家重义轻利的主张	B．适应了自给自足的自然经济
C．宣扬了理学家存天理的观念	D．反映了商品经济发展的现实