1 . 五四前后，在一些青年人眼中，小家庭是快乐的源泉，是增进人生幸福、社会进步和国家建设的前提和基础。于是他们纷纷提出恋爱结婚、父子析居、成立小家庭等家庭革命方案。这些方案

A．体现了新青年重塑社会的要求	B．反映了新的社会主流价值观的确立
C．开启了青年人思想解放的闸门	D．消除了传统伦理观念对社会的影响

2 . 顺治十二年春，王夫之开始作《周易外传》，通过探索象数以穷理。在这部著作中，王夫之精辟地阐述了“器”（客观存在的各种具体事物）和“道”（事物的规律）的关系，指出：“天下唯器而已矣”，他希望人们“勉于治器”。这一论断

A．植根于商品经济的发展	B．体现了朴素的唯物主义思想
C．批判了清王朝专制统治	D．摒弃了格物致知的治学方法

3 . “子生三年，然后免予父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思是说：孩子出生后，前三年离不开父母的怀抱。因此，儿子为父母守丧，也应有三年，以感父母之恩。主张这一思想的是

A．道家

B．法家

C．墨家

D．儒家

4 . 16世纪宗教改革家加尔文提出了预定论:信徒的灵魂仅靠上帝的恩典得救,而谁会被授予恩典是上帝预先裁定的,人们无法揣度上帝的缘由,却可以通过辛勤的工作证明,因为蒙受上帝恩宠的人在世俗中是能取得成就的,这种成就体现为财富的积累。加尔文这一理论

A．否定了路德“因信称义”思想	B．反映了资本主义原始积累要求
C．旨在为天主教会改革制造舆论	D．有利于加强教皇的宗教权威

5 . 孔子说：“君子上交不谄，下交不渎。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”这表明二人都主张

A．遵循周礼构建新秩序	B．维护社会等级秩序
C．用三纲五常教化民众	D．人际交往应和谐相处

6 . 甲午战争后，以张之洞为代表的洋务派官员提出“西艺非要，两政为要”“变法”“变科举”“储才”“奖励工商”“护商”“劝工”等主张，洋务运动在军事、工商业、教育、政治等方面都向纵深方向发展。这可以证明

A．洋务新政保障了国家安全	B．洋务派率先提出了发展资本主义
C．中体西用出现了根本变化	D．洋务运动客观上助推了维新变法

7 . 郑观应在《盛世危言》中看到“时势又变，屏藩尽撤，强邻日逼”的严重局面，但他在正文篇目中仍把“道器”列为第一篇，说中国自有“列圣相传之大道”。这说明

A．中国正经历一场根本性的社会变革	B．郑观应坚持中体西用的主张
C．民众普遍未认识到民族危机的深重	D．知识分子掀起维新变法高潮

8 . 面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调

A．圣人只应该注重自身的道德修养	B．道德自律理应是个体的自觉追求
C．社会动荡是个体道德自律的前提	D．儒家应主导社会道德自律的建设

9 . 熹平四年，东汉灵帝令蔡邕等书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。上述材料表明

A．皇帝个人喜好决定教育内容	B．中央与地方的矛盾得以缓和
C．儒家经典开始成为官方教材	D．东汉政府重视发展儒学教育

10 . 1877年，郭嵩焘自伦敦寄给朋友的信中论及：“往常论近日考求洋务三人。合肥伯相（李鸿章）能见其大，沈尚书（沈葆桢）能得其实，丁中丞（丁日昌）能致其精。吾于诸君无能为役。精神才力，穷极推求，亦万不能逮。独所及见透顶第一义，则亦有诸公所未及者。”由此可知，郭的思想

A．是对中体西用思想的否定	B．反映了维新派的思想主张
C．深受西方民主思想的影响	D．是对传统洋务思想的发展