1 . 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“朝闻道，夕死可矣”。这体现了孔子

A．道德与政治并举	B．积极乐观的入世精神
C．与道家追求趋同	D．安贫乐道的人生态度

2 . 程顾认为：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。”张载提出：“为往圣继绝学，为万世开太平！”材料共同反映了

A．重建儒家正统的艰难	B．宋儒重建儒家信仰的文化自觉
C．社会道德环境的恶劣	D．儒家批判佛道思想的文明交融

3 . 16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表，对如表解读正确的是

A．启蒙运动促进了欧洲科技的发展

B．西学东渐推动中国自然科学的发展

C．东西方社会发展呈现不同的趋势

D．明清时期中国科技远远落后于西方

4 . 毛泽东曾说：“本人信仰共产主义，主张无产阶级的社会革命。惟目前的内外压迫，非一阶级之力所能推翻，主张用无产阶级、小资产阶级及中产阶级左翼合作的        ，实行中国国民党之三民主义。”        应为

A．国民革命

B．辛亥革命

C．土地革命

D．抗日民族统一战线

5 . 据《史记》载，汉初”沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。后来“叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜”到汉高相晚年，“过鲁，以大（通“太”）牢祠焉”。材料表明

A．统治者对儒学的压制渐趋严格	B．儒学已取代黄老思想的地位
C．儒学的社会影响力在逐渐提升	D．社会变迁推动儒学的新发展

6 . 明代思想家李赞认为“财之与势，固英雄之所必资而大圣人之所必用也”，“势利之心，亦人秉赋之自然矣”，李贽的这—观点

A．否定了孔子的权威地位	B．符合明代社会发展的趋势
C．明确反对封建伦理纲常	D．批判了程朱理学正统地位

7 . 汉代虽已发明了造纸术，但两汉官方书写的材料主要还是简帛；直到东晋末年，官方才明确下令用纸代简，用纸书写普及开来。书写材料的变化说明东晋末年

A．出现文化平民化趋势	B．简帛退出了书写领域
C．实现了书写材料革命	D．造纸技术获得新发展

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一       私学作为一种教育组织形式，主要是私人讲学活动。教师到处游学，学生也跟着到处受教。如孔子“适宋，与弟子习礼大树下”。一个私学大师就是一个私学学派。各派彼此之间又有很大的差别。如孔门私学的教学内容与墨家私学的教学内容就有很大不同，招收的学生身份也不同。因此，先秦时期的私学，主要体现在学派私学上，无派不成学，无学没有派。

——摘编自吴变《中国古代私学类型的历史演变》

材料二       东汉，民间的私学相当兴盛。“若乃经生所处，不远万里之路；精庐（讲读之所）暂建，赢粮动有千百”。经师的门徒，少的数百人，多的确实有成千上万。东汉中后期，他们与太学生一道投身于交游聚会，讨论文化或政治，成为强大的政治势力。经师所授是高等的经学教育，同时还有称为“书馆”的蒙学，其中有“书师”教授儿童初步的书写阅读技能。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）根据材料一，概括先秦私学发展的特点，并结合所学知识分析其形成的主要原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出东汉私学的发展变化并分析其在当时产生的积极作用。

9 . 战国时期，墨子主张“兼爱”、“非攻”；荀子主张 “礼法并施”，以礼为主；韩非子则认为“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这反映当时诸子

A．积极思考个人价值	B．重视构建社会秩序
C．关注宇宙时空话题	D．相互吸收趋向融合

10 . 1902年，梁启超在《国之旧史》中说：“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。”阅读材料（如表），回答问题。

历史的记忆

相关人物	记载	出处
林则徐	1839年，林则徐使粤前夕：“死生命也，成败天也，苟利社稷，不敢竭股肱以为门墙辱”	《林文忠公传》
	1840年“八月后，启明星伏不见……以英夷作乱，水师提督关天培、湖南提督祥福阵亡为应验之证”	《英夷入粤纪略》
	1840年8月，林则徐被革职钦差大臣后，“抑知夷性无厌，得一步又进一步！若使威不能克，……制造炮船，则制夷亦可裕如……苟有裨国家，虽顶踵捐糜，亦不敢自惜”	《密陈办理禁烟抗英不能歇手片》
	1840年9月，道光帝下旨将林则徐革职：“交部严加议处，来京听候部议”……林则徐赴戍途中写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”	《林则徐传》
赫德	“事实上，不正常的情况才是一切弊端的根源，这就是，外国商人享有特权地位，不受中国的司法管辖；传教士也同样超脱了中国法律的束缚，他们的到来促使各种流弊滋生；外国官员根据条约采取了其他地方闻所未闻的行动”	《这些从秦国来：中国问题论集》
孙中山	1900年惠州起义未成功，孙中山曾回顾说，在广州起义失败时，人们还视其为“乱臣贼子”，而到惠州起义失败后，“有识之士且多为吾人扼腕叹息，恨其事之不成”，表明“国人之迷梦已有渐醒之兆”	《孙中山全集》
义和团民	时为怀来知县的吴永说：“庚子之役，于吾国创已巨矣，痛已深矣”“然拳匪虽陋，尚知愤外侮之侵迫，同心以卫国家，特苦其智不足耳。缕指二十年来之事变，吾未尝不叹此辈之影响，犹为未可厚非也”	《庚子西狩丛谈序》
	一位御史在奏折中所说：“方今天下强邻虎视，中土已成积弱之形，人心愤激久矣。每言及中东一役，愚父老莫不怆然泣下，是以拳民倡议，先得人和，争为投钱输粟。倡始山东，盛于直隶，现传及各省。所至之处，人多羸粮景从。父老莫可拴束，妻子不阻挽，独悻悻以杀敌致果为心”	《故宫博物院明清档案部.义和团档案史料（上册）》

根据材料，谈谈你对梁启超观点的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）