有关平等观的对比表
——摘编自王培培《卢梭平等观与马克思平等观的比较》、冯沽《论中国早期马克思主义的“平等”观）
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，表达清晰）
材料任何外来观念、学说，即便是再先进，只有与本国国情和具体的社会实践相结合，才能结出丰硕的.成果；而在探索“中国化”的过程中，只有与时俱进，与世界文明潮流取同一步伐，才能真正自立于世界民族之林。
——《马克思主义与现实》2006年第2期.
根据材料，结合中国近代史的相关史实，谈谈你对上述观点的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
材料
| 中国古代女性阅读 | |
| 先秦 | 贵族女子参与收集整理甲骨文 |
| 秦 | 无 |
| 汉 | 《列女传》；班昭著《女诚》教导“三从四德、三五常”；社会典论排斥女性读 |
| 唐 | 《女则》《女论语》《女孝经》，《全唐诗》录入诗人1895人，妇女作者多达124人 |
| 宋 | 女性阅读佛道经典现象多，出现著名词人李清照 |
| 元 | 《西厢记》风靡 |
| 明清 | 女性创作数量空前，江南地区阅读数量增加，《再生缘》《笔生花》受欢迎 |
——摘编自周英《中国古代女子阅读述略》
当我们单独从女性阅读的角度去追寻历史的时候，我们发现，就阅读大环境而言，在古代中国，女性阅读一直在有社会的反对声中发展，而男性阅读任何时代都是被鼓励和支持的。根据材料，自拟论题，结合所学知识进行论证。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）
历史的记忆
| 相关人物 | 记载 | 出处 |
| 林则徐 | 1839年，林则徐使粤前夕：“死生命也，成败天也，苟利社稷，不敢竭股肱以为门墙辱” | 《林文忠公传》 |
| 1840年“八月后，启明星伏不见……以英夷作乱，水师提督关天培、湖南提督祥福阵亡为应验之证” | 《英夷入粤纪略》 | |
| 1840年8月，林则徐被革职钦差大臣后，“抑知夷性无厌，得一步又进一步！若使威不能克，……制造炮船，则制夷亦可裕如……苟有裨国家，虽顶踵捐糜，亦不敢自惜” | 《密陈办理禁烟抗英不能歇手片》 | |
| 1840年9月，道光帝下旨将林则徐革职：“交部严加议处，来京听候部议”……林则徐赴戍途中写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” | 《林则徐传》 | |
| 赫德 | “事实上，不正常的情况才是一切弊端的根源，这就是，外国商人享有特权地位，不受中国的司法管辖；传教士也同样超脱了中国法律的束缚，他们的到来促使各种流弊滋生；外国官员根据条约采取了其他地方闻所未闻的行动” | 《这些从秦国来：中国问题论集》 |
| 孙中山 | 1900年惠州起义未成功，孙中山曾回顾说，在广州起义失败时，人们还视其为“乱臣贼子”，而到惠州起义失败后，“有识之士且多为吾人扼腕叹息，恨其事之不成”，表明“国人之迷梦已有渐醒之兆” | 《孙中山全集》 |
| 义和团民 | 时为怀来知县的吴永说：“庚子之役，于吾国创已巨矣，痛已深矣”“然拳匪虽陋，尚知愤外侮之侵迫，同心以卫国家，特苦其智不足耳。缕指二十年来之事变，吾未尝不叹此辈之影响，犹为未可厚非也” | 《庚子西狩丛谈序》 |
| 一位御史在奏折中所说：“方今天下强邻虎视，中土已成积弱之形，人心愤激久矣。每言及中东一役，愚父老莫不怆然泣下，是以拳民倡议，先得人和，争为投钱输粟。倡始山东，盛于直隶，现传及各省。所至之处，人多羸粮景从。父老莫可拴束，妻子不阻挽，独悻悻以杀敌致果为心” | 《故宫博物院明清档案部.义和团档案史料（上册）》 |
根据材料，谈谈你对梁启超观点的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料
| 13世纪到18世纪中西方服饰对比 | ||||
| 结构 | 造型 | 设计手法 | 设计目的 | |
| 中国 | 平面、直线 | 宽松 | 无明显时代感 | 遮盖人体、规范礼制 |
| 西方 | 立体、曲线 | 合体 | 随时代变迁 | 展现人性、个性、重审美 |
——摘编自吴永红《13—19世纪中西方服饰结构差异及其原因探析》
服饰，是最直观的历史和社会文化载体。根据材料，自拟论题，结合所学知识进行论证。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）
材料古希腊重视对财富的积累，幸福和快乐的生活是人们追求的目标。中世纪，欧洲鄙弃奢侈生活，主张苦行寡欲。15 世纪末16世纪初，西方人认为奢侈有利，节俭有弊，主张奢侈消费。17-18 世纪中期，人们主张理性消费，如亚当·斯密主张增加生产性消费，抑制非生产性消费。19 世纪末到20世纪中期，大量消费品被制造出来，人们对消费的追求越来越高，越来越奢侈，大众消费时代建立。20 世纪60年开始，个性消费、概念化消费大量涌现，开始出现多元化、个体化趋势。
----摘编自 陈国庆《西方消费经济思想与消费文化观念变迁研究》
在材料中提取两条或两条以 上的信息，拟定一个论题， 结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。(要求: 明确写出所拟论题，阐述需有史实依据。)
在西方，“英雄”一词最早见于古希腊文学作品，意为“保护者”或“防卫者”，指介于神和人之间的“半神”，拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士，例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯，既拥有凡人之躯，又具备某些超自然的神性。
到了中世纪，英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外，欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄，弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年，英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称，人类既往的历史，归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖，是传奇人物，广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物（见下表），认为他们具有共同的品质，如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为，批判制度的腐败，希望再次出现巨人般的英雄。
| 英雄分类 | 代表人物 |
| 神灵、先知英雄 | 奥丁（北欧神话中的众神之首） |
| 诗人英雄 | 但丁、莎士比亚 |
| 教士英雄 | 马丁·路德约翰·诺克斯（16世纪苏格兰宗教改革领袖） |
| 文人英雄（产生于印刷普及之后） | 卢梭塞缪尔·约翰逊（18世纪英国文豪） 罗伯特·彭斯（18世纪苏格兰著名诗人） |
| 帝王英雄（产生于政治革命之后，非世袭君王） | 克伦威尔拿破仑 |
解读卡莱尔的“英雄观”。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
材料 中国古代汉字发展及传播简表（部分）
| 时期 | 发展和传播概况 |
| 秦汉 | 秦朝统一以小篆为标准字体。西汉进一步规范文字，世界最古老的字书之一《说文解字》问世。书中，“草部”、“禾部”、“米部”、“土部”、“田部”等字占有很大比重。岭南百越、南诏等已使用汉字，汉字成为朝鲜半岛的官方文字，并开始传入日本、越南。 |
| 魏晋南北朝 | 纸张逐渐取代简牍成为主要书写材料，促使篆隶草行楷各书体发展完备，北魏曾颁布一千余字作为标准字形。南北朝后期，南北书风交流融合，都向现行楷体靠近。 |
| 唐宋 | 唐代科考设明书科，“楷法道美”成为铨选官员的四大要求之一，随着印刷术的发明和发展，形成了作为印刷体并沿用至今的宋体字。西夏、契丹、女真等民族仿汉字创制了自己的文字。日本也以汉字为基础创造出假名文字。 |
——摘编自陆锡兴《汉字传播史》等
根据材料信息，任从一个角度拟定一个论题，并结合中国古代史的相关史实加以阐述。（要求：写明论题，史论结合。）
材料 2019年8月17日，北京大学哲学系、北京大学人文学部联合主办了以“近代中国的‘关键词’和‘主义’话语的多元性”为主题的学术会议。
通过会议的深入交流，与会学者初步总结出有可能对近代中国政治、社会和思想影响最大的十大关键词：“革命”、“民主”、“科学”、“民族（国家）”、“进化（进步）”、“自由”、“平等”、 “文明”、“社会主义”、“变法（改革）”。
从上述十大关键词中任选两个关键词，提炼一个主题，并结合中国近代史的所学知识对该主题进行阐述。(要求：主题明确；逻辑清晰；史论结合。)
材料 在古人看来，和谐是一种美好的社会状态。早在《左传》中，就极力提倡和谐思想，曾提出“太和”观念。“和”就是各种事物间、不同对立面相互配合、统一而达到平衡状态。春秋战国时期，诸子百家更是经常用“和”的概念阐发各自的思想，提出了许多著名的论断，形成了一种生动活泼的和谐局面。
——高占祥《文化力》
根据材料并运用中国古代文化史相关知识，自拟论题就“文化与和谐”这一主题展开论述。（要求：观点鲜明、史论结合、逻辑清晰）
