材料一 董仲舒从天出发来论仁，认为天是万物的本源，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”
——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》
材料二 作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本原地位；仁是“百善之首”，突出了仁在五常乃至全部道德条目中的统领作用；不仅理清了仁之内涵，而且为“仁臻于与天地万物为一体”奠定了前提；仁者与天地万物为一体是对先秦儒家通过道德践履与天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。
——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析比较董仲舒、朱熹思想的异同，并谈谈从中得到的认识。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出明末清初李贽等思想家对儒学的态度并简要说明，分析比较其与近代维新派思想的关系。
材料 一材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”……唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。
——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
材料一 人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。父母罔极之恩，同于天地。
——摘自黄庭坚家族《黄氏家规》
父之所责者，慈也；子之所贵者，孝也：兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
——摘自《朱子家训》
睦宗族，和乡邻。禁凌暴，守击纪。戒争讼，莫为非。宣圣谕，敦族义。圣谕指明太祖朱元璋的“圣谕六言”即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。
——节选自《中国古代家规族约》
材料二 晚清是家训的革新时期。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中认为“中国自强之本在立机器局，开翻译馆，造地球仪，皆是也。”李鸿章在《谕玉侄》中说“吾国自古相传之伦理曰君臣曰父子曰夫妇曰兄弟曰朋友，此五者之纲纪，在家族封建时代似可通行，然已不甚适当……大地交通，国家种族之竞争愈烈，故吾之伦理，愈不适应于当世，而吾国人犹泥之，此地方所以不发达，邦国之所以日受人侮也”。左宗棠教育子女“读书只要明理，不必坚以科名，子孙贤达，不在科名有无迟早……终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳，纵能掇巍科、跻通显，於世何益？於家何益？非惟无益，且有害也。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘！勿忘！”
——摘编自陈延斌《洋务派家训初探》
请回答：
（1）依据材料一概括中国古代“家规、家训”内容的主要特点。结合所学知识分析这些“家规、家训”有何积极作用？
（2）据材料二，指出晚清家训对中国传统家训“革新”的表现。
材料一世界科学中心转移
| 世界科学中心 | 依据 | |
| 汤浅光朝（日）:平凡社年表 | 赵红州:自然科学大事年表 | |
| 意大利 | 1540—1610年 | 1540-1620年 |
| 英国 | 1660-1730年 | 1660-1750年 |
| 法国 | 1770-1830年 | 1760—1840年 |
| 德国 | 1810-1920年 | 1840—1910年 |
| 美国 | 1920年至今 | 1910年至今 |
——摘编自潘教峰《五要素影响世界科学中心转移》
材料二从鸦片战争到1895年，清政府主要引进军事技术和少数相关技术，对西方技术体系一知半解，未发展机器制造等基础技术和基础工业。这样，技术上落入“引进—落后—再引进—再落后”的循环。
从1895年到1949年，国家陷入社会动荡与民族生存危机，国家的大量财政收入用于各种战争。从光绪新政到孙中山的《实业计划》，国家决定全面接受西方技术与科学，促进工业化建设。然而，各种举措都因为国家积贫积弱、社会动荡与日本侵华战争而难以彻底落实。
——据张柏春《近现代中国科技发展的阶段特征》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近现代世界科学中心转移的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国科技发展的阶段特征及各自的成因。
（3）综合上述材料及所学知识，指出世界科学中心转移对近代中国的影响。
材料 天花是在全球流行了3000多年的传染病，大约于1世纪中期传入中国。至迟在16世纪中期，中国人发明了用人痘接种术预防天花。这一发明本质是令接种者感染一次轻微天花而获得免疫，体现了“不治已病治未病”“以毒攻毒”的中医理念。明清时期已经有几十种痘科专书，还有以种痘为业的专职痘医。清朝还设立种痘局，并有专职官员管理出痘人的隔离情况。人痘术尽管存在一定的风险，但在当时是世界领先的发明，流传到世界多个国家和地区。伏尔泰认为这是“全世界最聪明最讲礼貌的一个民族的伟大先例和榜样”。
人痘术18世纪初传到英国时，一开始遭到了比较大的责难和反对，被认为是逆上帝的天恩行事。整个18世纪欧洲因天花导致的死亡非常多。18世纪末，英国医生詹纳经过不断的观察和实验，从牛痘脓包中取得痘浆接种到人身上，发明了简便安全的牛痘接种术。1805年，牛痘接种术由菲律宾传至澳门，很快遍布中国。20世纪20年代末，中国科学家齐长庆在实验室制成此后为中国人长期使用的牛痘苗“天坛株”。20世纪50年代开始，中国政府大力推广全民种痘，并不断提高痘苗质量，最终在20世纪60年代末彻底消灭天花。从全球范围看，1967年世界卫生组织发起消灭天花运动，1980年世界卫生组织宣布全球天花完全消灭。天花病毒在自然界已不存在。
——摘编自孟庆云《从即毒消灾到种痘免疫》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括人痘接种术发明与推广的特点及积极作用。
（2）根据材料并结合所学知识，简析牛痘接种术发明的背景。
（3）根据材料并结合所学知识，指出天花灭绝对人类抗击瘟疫的启示。
材料一 十八世纪中叶，欧洲进入资产阶级革命时期，启蒙主义的出现，给新古典主义有力的冲击，卢梭、狄德罗的文艺思想召唤着新的浪漫主义文学，文学创作出现了新的动向。……康德的美学著作《判断力批判》……立即在美学和文艺理论领域掀起波澜，迅速传播，一时间，这些热衷于康德美学的学者和诗人，成为浪漫主义文学思潮的“弄潮儿”，他们著书立说，和新古典主义进行斗争，终于使浪漫主义蔚然成风。……浪漫注义作家一般不喜欢如实地描写现实生活，而偏爱表现主观的理想。浪漫主义者反对古典主义枯燥而冰冷的“理性”，而着重抒发个人的感受和体验，他们的作品有着鲜明的感情色彩。雄伟奇异的大自然或远方异域往往是浪漫主义作家寄托自由理想之所在，从而开辟了西方文学发展历史的新时代。
（1）据材料指出浪漫主义思潮的显著特征。结合所学知识分析西方“浪漫主义蔚然成风”现象形成的原因。
材料二 反观现代中国，浪漫主义的情绪则从一开始就表现为民族激愤、革命情绪与个人感伤平行发展的倾向，……中国“五四”新文化的个性主义又承担着西方个性主义所不具备的“救国"功能。……郭沫若则接受了斯宾诺莎、泰戈尔泛神论的影响。而在他们的深层意识里，则又潜伏着中国老庄的泛神思想，向往老庄的人生艺术化的境界，渴望庄子式的人与天地自然的合一。……在中国浪漫主义里，却又以中国文化传统与现实密切地结合了起来。……新文化的阵营的分道扬镳，马克思主义的传播，文化革命与社会革命的碰撞，使得中国浪漫主义文学的倾向，不过在20世纪初短短地存在了四五年时间。
——摘编自《中国现代浪漫主义文学思潮史论》等
（2）据材料概括“现代中国浪漫主义情绪”的特点，结合所学知识说明其成因。
材料一 中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋，使民以时，爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出”“从道不从君，从义不从父”的原则， 主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是 直接正面地向君主提出的……概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。
--摘编自张踢勤《论中国古代士人的使命感》
材料二 对道德重建进行了思考与探索。康有为在《论语注》中提出了 “德贵曰新” 的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道 德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者,诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”。严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。
--摘编自命祖华《清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型》
(1)根据材料一，概括指出中国古代知识分子的思想特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化及其原因。
材料一 从唐到宋经历了很大的改变。拿唐的750年与宋的1050年做一个比较。就会发现:从外交关系上，唐有霸权，在北方唐以外没有国家，只有少数民族，而到了宋代，中国的外交关系就不一样了，是一个多元化的世界，有宋、辽、夏、金;另外，唐时有1/8-1/4的人口在南方，而宋朝时则有1/2的人口在南方，南方却变成了- -个多元化的地方，有多个政治、经济、文化中心，有多种语言;唐朝首都是一个典型的adminitrative city,是政治的，而宋则是经济中心变成了首都;宋的人口是唐的两倍，货币数量是唐的二十倍,这都说明了商业经济、市场经济的发展;技术方面，宋朝还有了印刷、火药、指南针，这三个技术都是非常重要的;从社会方面，唐朝人的社会地位还是要看血统、身份，而宋朝人的社会地位则是看教育文化，科举制度被扩大，其重要性在社会中也越来越大。宋朝9%的学生考不上，可这些人还算是士人，仍是国家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世纪中叶，参加科举考试的人有45万人，但只有500人得到进士。.
——摘编自包弼德《唐宋巨大历史变迁的现代意义:对nation观念的重新思考》
材料二1500年前后，西欧发生了一系列事件，这些事件为一种新的文明开辟了道路，这就是现代化的准备阶段。1500年前后，许多事指向农业文明的解体，比如说，农奴制解体解放了人身，文艺复兴解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大发现则把人推向全球，第一次把世界连成一个整体。 在这个过程中，民族国家的出现改变了这种状况，它就把自己的疆域封闭起来，使它与外界隔离，致力于自身的发展，而不顾基督教大世界中其他兄弟的景况如何。事实上，在多数情况下,民族国家总是以牺牲别人为代价的。这样，原先基督教大世界中社会经济状况基本拉平的情况就消失了,代之出现的，是某些地区发展起来,其他地区则相对落后。因此，可以说，民族国家的出现标志着现代化的起点，发展与社会的根本变迁都是从这里开始的。
——钱乘旦《世界近现代史的主线是现代化》
请回答。
（1）根据材料一概括唐宋历史变迁的表现，并结合所学知识分析推动唐宋历史变迁的原因。
（2）根据材料二结合所学知识，简述1500年前后西欧社会向现代化转型所做的准备,并指出唐宋历史变迁和西方社会变迁的实质差异。
9 . 材料 毕加索（1881—1973），法籍西班牙人，现代派画家。在毕加索看来，艺术家的职责不应只借助具体物象反映世界，而应创造出抽象的东西来表现世界。《亚威农的少女》彻底否定了文艺复兴以来的传统绘画规矩，断然抛弃了对人体的真实描写，而把整个人体利用各种几何化了的平面装配而成。他利用西方现代哲学、心理学、自然科学的成果，创造出了极端变形和夸张的艺术手法，在表现畸形的资本主义社会和扭曲了的人与人之间的关系方面入木三分。
为了世界人民的和平、幸福和自由，为了祖国的繁荣昌盛，毕加索投入到与法西斯进行不屈的斗争中。1940 年至 1944 年巴黎沦陷时期，毕加索参加了反法西斯战争抵抗运动，1944 年9月正式加入法国共产党，与共产党一起并肩作战。I948 年毕加索参加在波兰举行的保卫世界和平大会并发表了多幅《和平鸽 》，声援保卫世界和平运动。
——摘编自邓千流《毕加索的绘画艺术与政治思想研究》
（1）根据材料，概括毕加索绘画艺术的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析毕加索身上体现的时代精神。
材料一为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的过程中小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。
——摘编自许纪霖、陈达凯《中国现代化史》
材料二在中国近代化探索的历程中，有人将先进的中国人展开的一场场救治行动比喻成“自我疗伤”“温药慢治”“猛药重治”“开颅洗脑”，但都没有完成反帝、反封建的历史使命，探索之路任重道远。1921年，中国共产党诞生，中国革命面貌从此焕然一新……经过艰难抉择，中国共产党终于……使中国逐步走向民族独立和人民解放。
材料三1840年以来，中国人中就不断有人做着各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有西方的先进文化……
材料四30多年前，在邓小平的倡导和带领下，中国人民毅然决然地踏上了改革开放的历史征程。这是中国在新的历史条件下进行的新的伟大革命。
（1）根据材料一概括康有为变法思想的基本特点，变法对中国近代化产生的作用是什么？
（2）材料二所述“自我疗伤”“猛药重治”各指什么行动？这些药方有着共同之处，请指出其中的一点。结合所学知识分析，“使中国逐步走向民族独立和人民解放”革命道路是什么？该道路的起点是什么？
（3）根据材料四，结合所学知识说明甲图、乙图所反映的历史事件之间的联系。分析丙图现象出现的主要原因。
（4）结合以上材料，说说中华民族复兴之路的探索历程给你怎样的启示。
