材料一
| 时间范围 | 中国 | 世界（欧洲） |
| 1000年—1500年 | 宋朝毕昇发明活字印刷，出现罗盘针（指南针）突火枪、《清明上河图》、宋明理学逐渐形成、明成祖设立内阁制 | 欧洲文艺复兴、西方近代科技兴起、哥伦布远航到达美洲 |
| 1500年—1700年 | 意大利人利玛窦抵达中国，并与徐光启翻译欧几里得的《几何原本》 | 牛顿《自然哲学的数学原理》出版、英国光荣革命 |
| 1700年—1800年 | 雍正帝设军机处 | 欧洲启蒙运动、工业革命、北美独立、法国大革命 |
| 1800年—1900年 | 鸦片战争、第二次鸦片战争、洋务运动、维新变法运动、甲午中日战争、20世纪初新文化运动、马克思主义传入 | 《共产党宣言》发表、巴黎公社、第二次工业革命 |
材料二 我们正在经历着现代历史上第三次重大的力量转变：第一次是15世纪前后以欧洲为代表的西方世界的崛起，第二次是19世纪末美国的崛起，第三次是最近二十年开始的美国之外的世界崛起。
——法里德·扎卡里亚《美国.新闻周刊》
请回答：
（1）结合材料一、二和所学知识分析“第一次是15世纪前后以欧洲为代表的西方世界的崛起”的表现并归纳概括11至19世纪欧洲的时代特征。
（2）19世纪末至20世纪初，中国近代化在政治、经济、思想文化领域全面展开，结合所学给予说明。
材料一：希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二：人文主义小说《巨人传》描写道，1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。
材料三：文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复。
材料四：中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力异常强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了对西欧的大一统神权统治。
14～16世纪，在西欧，随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴运动的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学的求知理念。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
（1）根据材料一，概括古希腊人文主义的特点，指出其产生的政治根源。
（2）材料二与材料三对文艺复兴的评价存在两种不同的观点，你如何理解这两种观点的内涵？
（3）依据材料四，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。
材料一 徐光启（1562～1633年），中国近代科学先驱，他本是一位可以在传统学术道路上左右逢源的大学者，却将智慧和精力投入应用科学的实验和总结上，并在此基础上进行若干理论研讨，“无迂疏之病，亦无空谈之弊”。他提出“欲求超胜，必须会通”，他以一种虚心扬榷的胸怀去“会通”中西科技的精华。他着意于中西数学的比较，敏锐地注意到西方科技长于理论思维，而这一点恰是中国科技的阙失。在《农政全书·田制》中，他运用数学方法对历史和现实人口资料进行统计分析，在我国乃至世界历史上较早提出人口增值率的概念。在科学研究中，他高度重视实验手段的运用，《农政全书》在收录古代和当代农业贡献同时，也附有他亲自观测和试验的大量见解或评论。由于比较自觉地把实验方法、归纳方法与数学演绎方法结合起来，徐光启等人突破了“中古型”科学范式的包围，直扣近代科学之门。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 伽利略（1564～1642年）开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，被誉为“近代科学之父”。1590年，他在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名试验，以实验上的、可证实的事实反对亚里士多德和经院哲学家的传统名言。伽利略还做了力学实验，为牛顿经典力学的创立奠定了基础。1609年，他制造了天文望远镜，观测到月球的表明凹凸不平并绘制了第一幅月面图，他还发现了土星光环、太阳黑子、太阳自转、金星和水星的盈亏等现象，这些发现促使人类在宇宙中的地位的观念发生变化。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等
（1）根据材料一、二，概括徐光启和伽利略科技成果特点的异同，结合所学知识分析徐光启科技成果出现的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果带来的影响。
材料一 中国第一位驻英法的公使郭嵩焘是另一位提倡渐进式改革的人，他对西方的直接观察使他公开承认，西方国家有他们自己独特的二千多年的历史、优秀的政治体制和道德学说。他在谴责自强运动局限性的同时，赞扬日本派学生赴英国学习法律和经济学，并敦促李鸿章接受西方的教育体制、政治制度、法学和经济学。郭主张，这些知识，而不是军事，才是一个良好政府和繁荣国家的基石。他的呼吁没有引起多少关注。
——徐中约《中国近代史》
材料二 甲午战争之后，士大夫开始非常自觉而积极地改变，以期回应“西潮”的挑战。1895年以后，康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想，已经“与自强运动时期颇不相同，自强时期的求变求新，尚是相信中国的道统、中国的文化不可变，故其求变求新仅及于器物层面，而他们已经开始相信精神文化层面亦必须同时有所改变”。激进的变法者们为了挽救危亡，引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论，为自己的政治行为寻找新的正当性依据。
——摘编自王建朗黄克武《两岸新编中国近代史》
材料三 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
（1）根据材料一指出郭嵩焘在学习西方问题上有何突破。为什么郭嵩焘的建议未引起重视？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括甲午战争后“士大夫回应西潮挑战”的表现并指出其影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析陈独秀把主要注意力倾注于思想变革的主要原因。根据上述材料，归纳近代中国仁人志士学习西方的特点。
材料一 战国初期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。他们已经脱离了分封等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——张帆《中国古代简史》
材料二 为政以德，譬如北辰，居其所而众共（拱）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——《论语》
材料三 明主之所制导其臣者，二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏（作臣子的害怕受到责罚而希望得到奖赏），故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
——《韩非子》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括战国时期士阶层的变化之处并分析其原因。
（2）依据材料二、三，归纳孔子和韩非子的基本观点，并分析二人所说的“德”有何不同？
材料一 古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。
——伯恩斯《世界文明史》
（1）根据材料一和所学知识，概括希腊人“探讨物质世界的性质”时的精神核心。孔子提出了哪些“人类社会和贤明政治的根本原则”？
材料二 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
——【美】罗伯特·E·勒纳《西方文明史》
（2）据材料二，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。
材料三 达尔文主义对西方社会有着深远的影响。政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期。有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
（3）依据材料三，概括指出达尔文主义产生了怎样的社会影响？
材料四 晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。
——据李侃等《中国近代史》整理
（4）关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析。请你根据材料四和所学知识加以说明。
美国的世界著名未来学家约翰·奈斯比特于2009年出版了《中国大趋势》一书，近年来在中国各界引起热评。作者根据大量的新闻报道和自己的亲身经历，描述了中国改革开放以来所取得的巨大成就，并归纳为“中国现代化社会八大支柱”的“中国模式”。具体如下：
1.解放思想:这是中国社会变革中第一个也是最重要支柱。
2.“自上而下”与“自下而上”的结合:支撑中国新社会长治久安最重要、最微妙,也是最关键的力量平衡。
3.“规划森林”,让“树木”自由生长:允许多样化的存在,为中国生存与发展迈出了关键一步。
4.“摸着石头过河”:冒着一定风险通过反复尝试探索未来道路,“实事求是”,从实践中学习。这就是邓小平的格言。
5.艺术与学术的萌动:中国当今精神文明得以加强的表现。
6.融入世界:中国积极参与世界经济、政治和文化各领域活动。
7.自由与公平:20世纪70年代末,在中国开始的改革开放为解决这个问题提供良好的借鉴。
8.从奥运金牌到若贝尔奖:正是中国未来经济竞争力的预演。
根据材料并结合有关史实，评析材料内容。（要求：1.对约翰▪奈斯比特的“八大支柱”以史实加以概括论证。2.请你对约翰▪奈斯比特“八大支柱”之外的缺失进行增补，并加以说明。）
材料一：18世纪上半期，随看启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散，德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是，德国的启蒙运动有自己的特点，这些特点体现为：一方面，它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗，从迷信和传统中解放出来；另一方面，它还针对德国分裂落后的现状，将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来，在宣扬理性等启蒙观念的同时，伴之以浓烈的民族情感，最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这一特点，启蒙运动在德国成长的过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程，它不仅构成了德意志民族的自信，而且最终催生了德意志的文化民族主义。
——摘编自邢来顺《德国贵族文化史》，北京人民出版社2006年出版
材料二：近代中国民族主义是在“过去”与“现在”不断交互和彼此制约的过程中逐步构建并于甲午后初步形成的。为救亡图存，维新派主张“满汉平等”，“合举国之民心”：立宪派主张“合族救国”；民国后，孙中山将“驱除跶虏”转变为“民族平等，五族共和”，“使世界强国不敢轻视中国”。晚清中国思想界呈现出你方唱罢我登场的流动局面，但剖析各种思潮，不难发现民族主义贯穿其中。
——摘编自俞祖华《近代中国民族主义类型及主导价值》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括德国“文化民族主义”的内涵，并分析德意志民族意识在文化领域逐渐成长的时代背景。
（2）依据材料二并结合所学知识，归纳近代中国民族主义形成过程的特点，说明近代中国民族主义对民主革命、经济建设的积极作用。
材料 1977年，高考制度恢复不仅是加快人才培养的需要，更是整个教育制度乃至社会制度变革的最关键节点，是教育体制恢复与重建的突破口；它重新确立了人才选拔的公平竞争原则，调动了亿万青年学习知识的积极性。以高考制度恢复为标志，教育界成为最早推进思想解放、拨乱反正的战线之一，尊重知识和人才的理念被全社会接受。1978﹣1984年是我国教育体制改革的“破冰”期。这一时期，文革后遗症还很严重，在教育体制改革方面，重点是不断肃清“左”的思想和拨乱反正，以尽快恢复和重建被文革严重破坏的教育事业。1978年，邓小平在“全国科学大会”上指出：“四个现代化关键是科技现代化；科技人才培养，基础在教育。”这明确指出了科技的传播、发展、应用并转化为生产力依赖于教育；经济转型、民族崛起必须大力发展教育。1978年，教育部重新颁发了《全日制小学暂行工作条例》《全日制中学暂行工作条例》，全面恢复了“文革”前的教育体制，确定了中小学基本学制和课程设置，使基础教育迅速摆脱混乱局面，重新回到正常发展轨道。1982年，中共十二大把教育和科学作为实现今后20年经济发展目标的三大战略重点之一。
﹣﹣摘编自《教育体制改革》
（1）根据材料并结合所学知识，指出1978﹣1984年我国教育体制改革的背景。
（2）依据材料并结合所学知识，概括1978﹣1984年我国教育体制改革的内容，归纳改革取得成功的原因。
材料一无论是夏代发端的“民惟邦本，本固邦宁”，还是商的“当于民监”，无论是西周的天命来自于民众的意志，还是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者爱人”等等，都说明古代中国的民本思想是在中国古代国家保留了原始氏族血缘关系的基础上提出的.同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系.
——陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
材料二孙中山先生已经发现了，中国不能再走西方的老路.所以他吸收了全世界最新的思想理念、知识，又结合了中国传统的东西.如«论语»中“有国有家者，不患寡而患不均”这句话，它就包含了均富、以民为本的思想.孙中山先生吸收了传统文化中的这种以民为本的思想，也处处体现在三民主义中，如民族、民权、民生都是以民为本.而且，孙中山先生考虑新建国家，名称不叫共和国，叫做民国，这里还是以民为本.
——黄明同《三民主义中的民本思想来源于传统文化》
材料三进入新世纪特别是党的十八大以来，我们党主流意识形态的话语转型以回归日常生活世界，实现美好生活为价值旨归，如：让老百姓过上好日子；处理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的关系，让人民群众有更多获得感；民生是人民幸福之基，社会和谐之本等言论均体现了主流意识形态着眼于实现人民美好生活的价值话语转向.
——王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代倡导“民本”思想的目的，并分析其产生的原因。
（2）根据材料二，指出孙中山“民本”思想的来源，并结合所学知识归纳其影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析新时期主流意识形态着眼于“实现人民美好生活”的依据。
