1 . 明末，王夫之指出：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”。由此可知，王夫之主张

A．历史研究应为现实服务	B．以史学研究取代儒家经学
C．全面如实记录历史事实	D．历史记录应关注底层群众

2 . 《诗经》在当时流行于诸侯各国，而运用于祭祀、朝聘、宴饮各种场合，在政治、外交活动中发挥了重要作用。《左传》中也记载了春秋时期大夫用《诗》的情况。由此可知《诗经》

A．注重记载政治事件	B．注重记载民风民俗
C．能反映一定社会现实	D．能抒发人们的情感

3 . 据记载，汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”；成帝“壮好经书，博览古今”；光武帝“受《尚书》”；明帝“通《春秋》《尚书》”。这说明

A．儒家纲常提升了君主治国能力

B．儒学复兴维护国家政治统一

C．儒学对治国理政产生重要影响

D．儒家经典成为帝王治国依据

4 . 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人奕大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是

A．体现了中国古代的人文精神

B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐

C．说明中国古代没有宗教神学

D．说明了中国古代统治者开始关注民生

5 . 珠算被誉为中国古代的第五大发明，对其记载最早见于汉代，但直到明代商人程大位编修《直指算法统宗》，才逐渐推广，并取代了传统的筹算法。珠算得以推广的主要原因是

A．政府的大力推动

B．商人文化素质的提高

C．传统筹算法的衰落

D．商品经济的发展

6 . 小说在明清时期被社会上层人士看成是“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆 “黩载”（正史不记载）。1902 年，梁启超创办《新小说》，发表《论小说与群治之关 系》，把小说提到“文学之最上乘”的崇高地位。小说这种地位的变化反映了

A．市民阶层的进一步扩大

B．资产阶级思想文化影响的扩大

C．小说政治功能日益突出

D．改良派政治立场发生重大变化

7 . 明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸
①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本
③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8 . 《两汉三国学案》卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。”这表明

A．儒学统治地位的已确立

B．儒学运用于国家的政治生活

C．汉代社会秩序较混乱

D．儒家理念成为日常行为规范

9 . 《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”强调礼、等级和恪守等级下的各自职责。以后他又多处题词，提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇

A．把儒家思想作为治国的指导思想

B．并没有完全废除儒家的治国思想

C．旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想

D．以恪守宗法伦理道德为最高理想

10 . 《春秋繁露》记载：“……与天同者大治、与天异者大乱、故为人主之道、莫明于在身之与天同者而用之……”,其中体现的思想是

A．“罢黜百家、独尊儒术”

B．“君权神授”、强化君主专制

C．“天人感应”、约束君主行为

D．“春秋大一统”、加强中央集权