1 . 下表所示是孔子、墨子和韩非子的思想主张（部分）关于这些思想家及其主张正确的是

A．都是战国时期的著名思想家	B．都表达了新兴地主阶级的诉求
C．都有期盼国家统一的理念体现	D．具有强烈的“民本主义”色彩

2 . 下面两幅如图分别是不同时期的圣母主题绘画。如图与如图的不同说明

A．人是衡量世界万物的尺度	B．追求人性的美体现了思想解放
C．封建专制是民主和自由的天敌	D．神圣仪式才是信仰虔诚的体现

3 . “穿衣吃饭即是人伦物理除，却穿衣吃饭，无论物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一思想

A．适应了统治阶级的政治需要	B．具有朴素的辩证法思想
C．开一代朴实学风的先河	D．一定程度上反映了商品经济发展的要求

4 . 南宋文天祥就义前写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。当时弘扬这种气节的思想学说是

A．道家学说

B．佛家思想

C．程朱理学

D．陆王心学

5 . 回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读下列材料：

材料一   自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二   当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。

——摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料三   北宋中期，儒家知识分子鉴前代士人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料四   至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

(1)根据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。
(2)根据材料二与所学知识，董仲舒在“深化儒经研究”方面有何贡献？为迎合汉武帝“恢复儒学的正统地位”的政治需要，董仲舒提出了哪些主张？
(3)据材料三，概括北宋理学的深远影响。
(4)根据材料四与所学知识，黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的？

6 . 苏格拉底指出，“良善的生活”绝不是像伯里克利等人那样，简单地向城邦公民发放津贴补助，以期引起公民关注和参与城邦生活，因为这只能导致公民的贪婪与物欲的增长。苏格拉底这样说是为了

A．凸显美德的重要性	B．激发公民参政热情
C．宣扬自由的精神	D．缓解城邦财政压力

7 . 下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是（     ）

	史实	结论
A	宋代毕昇发明了活字印刷术	活字印刷完全取代了雕版印刷
B	宋代文人山水画兴起	绘画由关注人物转为对自然景物的写实
C	郭守敬编订《授时历》，集前代各家历法之大成	元代科技成就全面领先世界
D	北宋画家张择端创作的《清明上河图》描绘了汴河沿岸风光和工商业繁华的景象	风俗画成为宋代画坛的一大亮点

A．A

B．B

C．C

D．D

8 . 下列有关我国古代文学发展的表述中，正确的是

A．《离骚》是我国第一部诗歌总集

B．唐朝开放的社会环境促进了诗歌的繁荣

C．李清照是豪放派的著名代表人物

D．《窦娥冤》是明清小说的著名代表作

9 . 1861年1月，马克思在一封信中说：“达尔文的著作非常有意义，这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据”。这说明达尔文进化论

A．从自然科学影响到社会科学	B．从默默无闻发展到妇孺皆知
C．从科学实验升华为理论阐述	D．从科学理论跃升为社会革命

10 . 阅读下列材料，回答问题

材料一：樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语》

材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料四：古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

（明末清初）世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

(1)据材料一概括孔子的核心思想。
(2)据材料二概括董仲舒的思想主张，结合所学知识，指出它对儒学的地位有何影响？为此，汉武帝在教育上采取了什么措施？
(3)据材料三指出朱熹的政治主张是什么？他又提出了怎样的认识论？
(4)据材料四概括黄宗羲的主要观点。结合所学知识分析其思想产生的经济因素。