1 . 康有为《新学伪经考》出版后，不少维新派人物如唐才常、黄遵宪表示难以接受其思想主张，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。在维新变法的高潮阶段，甚至遭到支持光绪皇帝变法的两位大臣陈宝箴和孙家鼐反对而饬令毁版。《新学伪经考》之所以遭到反对，是因为它（     ）

A．竭力倡导君主立宪制	B．有悖于传统主流思想
C．并不是科学的历史观	D．触动了清朝统治根基

4 . 欧阳修曾评价青苗法：“夏粮钱于春中俵散（散发），尤是青黄不接之时，尚有可说，秋料于五月俵散，正是蚕麦成熟，人户不乏之时，何名济阙（救济），直是放债取利耳。”由此可知，欧阳修旨在强调青苗法

A．初衷与实际效果相契合	B．增强了政府的公信力
C．脱离了实际且与民争利	D．促进了农业生产发展

5 . 阅读材料，回答问题

材料 中华人民共和国成立后，以马克思主义为指导的史学工作者对王安石及其变法作了再评价。他们把王安石变法置于宋代特定的封建时代的历史环境中，指出王安石的新法代表着地主阶级的利益，在维护宋王朝制建专制统治的同叶，还推动了宋代社会生产力的发展和历史的前进。及至20世纪80年代，私有制取得了一定的合法性。研究者批评青苗法、免役法、市役法等摧抑兼并的措施"实质上是国家运用政权力量来排斥一般兼并而自为兼并"，"经济政策上的倒退，最主要表现为政府对经济事务的强权干预"，变法"对民间工商业发展极为不利"，而且加重了"贫乏"的经济负担。

——摘编自李华瑞《九百年来社会变迁与王安石历史地位的沉浮》等

(1)根据材料，指出建国初期史学工作者对王安石变法的基本态度及依据。
(2)根据材料并结合所学知识，简评20世纪80年代研究者对王安石变法的评价。

7 . 维新变法前后，一些英美传教士和外交人员大力鼓吹变法，他们将西学、西教、西政说成是三位一体的，中国采西学，行西政，必须学西教。这可以用来说明当时

A．传播宗教是西方列强主要目的	B．君主立宪制受到社会广泛支持
C．西方列强认同中国的变法活动	D．部分西方人意图影响中国内政

9 . 北魏早期，祭祀以自然崇拜和女性祖先为主。孝文帝执政后改革传统祭祀制度，华夏圣君日益与北魏统治者的血缘祖先结合成为北魏政权的祖先神并与儒家先贤共同成为祭祀的主要对象。这一改变意在

A．加速北魏政权的封建化	B．削弱鲜卑旧贵族势力
C．巩固大一统的政治局面	D．变革传统的社会习俗