1 . 清初，岭南地区的土官多以威杀、罚钱、习惯法实现地方治理，及至“改流，得中国长官莅临……宣圣喻、博经史、敦实行、谨士趋”。这一变化（     ）

A．增强了法制意识	B．消除了割据势力
C．实践了因俗而治	D．强化了主流意识

2 . 明代六科给事中和十三道监察御史合称“科道官”，又称“言官”。“考选之例，优者授给事中， 次者御史，又次者部曹用”。科道官是进士出身的佼佼者，可以得到迅速的提拔，如果贪赃枉法，会受到比普通官员更为严厉的惩处。这样的制度设计说明（     ）

A．朝廷重视对官员的监察	B．朝廷内部腐败现象严重
C．君主勤于政事善于纳谏	D．优秀人才普遍得到重用

3 . 在商人信仰体系中，上帝是万事万物的主宰。商周鼎革以后，天命观有了变化，不仅在于由“帝”到“天”至上神名称的转变，周人对天命观也提出了新的解释，周王认为自己是“天”的后代，自称“天子”。对此理解合理的是周人（     ）

A．旨在宣扬传统天命观	B．认识到要规范统治者的行为
C．彰显了人文主义精神	D．进一步论证了统治的神圣性

4 . 宋仁宗时，宰相杜衍对皇帝私自发下的“手诏”，一概不予放行，“每积至十数，则连封而面还之”，皇帝也拿他没办法，只好称赞他“助我多矣”。据此可知当时（     ）

A．中央集权有所强化	B．皇权受到相权制约
C．分权原则得到贯彻	D．中枢决策权力转移

5 . 据学者研究，西汉孝廉及岁举、特举，除少数人因民间舆论支持而入仕外，大多数是通经入仕。东汉时期，民间舆论对人物仕进的支持作用十分显著，并体现出国家所倡导的主流意识形态。这一变化反映了东汉（       ）

A．乡论与国家意志相结合	B．儒家思想日益世俗化
C．社会各阶层的流动加强	D．延续了原始民主传统

6 . 唐初，开始出现“不缘曹司、特奉制敕”，并直接“入奉天阙”的使职差遣制度。到开元年间，使职人数增加一倍，所掌政务扩大到观察、转运、盐铁、度支、团练等，世人评价：“为使则重，为官则轻。”这一变化说明了

A．行政效率的提高	B．地方行政制度的异化
C．君主专制的强化	D．科举制度的重大变革

7 . 根据唐朝法令，凡进士及第者，本人及全家即可免除徭役科，“名不著于农工商之版”。材料说明唐代的科举进士（     ）

A．享受着政治和经济特权	B．与百姓不同的经济待遇
C．帝王和地方官礼遇有加	D．不得与五姓等大姓婚配

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   在宋朝行政体制中，向有“州郡为本，县为末”的理念。北宋徽宗以后，县赋税负担沉重，士人多不愿出任县令之职。南宋与金对峙过程中，众将领兼领地方诸路财权，分割朝廷在地方的财利，逐渐形成地方财政分权的严峻局面。南宋绍兴六年（1136），宋高宗下诏选浙西十四县、浙东九县、江东八县、江西四县、福建四县和湖南一县，合称“四十大邑”。四十大邑的知县多由政事堂直接任命，并给予其州通判的待遇。以此为契机，政府明文规定“不任县令不除（担任）监察御史”“初改（提升）官人必作令（县令），谓之须入”，并禁止在县一级增税。此后，县级行政逐步作为南宋官僚群体施展抱负的晋阶之地。秦汉以来以郡为地方行政中心的状况逐渐改变。

——据吴业国《南宋“四十大邑”考论》

(1)根据材料并结合所学知识，概括南宋“四十大邑”改革内容的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，分析南宋“四十大邑”改革的影响。

9 . 明清两朝时期，中国的读书人若以秀才计，大部分时间不下五十万，如果把童生也算在内的话，则以百万计；他们中除少数人能在仕途上有所成就外，多数人成为在各地基层生活的知识分子。这说明科举制（     ）

A．阻碍了社会各阶层的流动	B．未能选拔出真正的人才
C．有利于文化在民间的传播	D．束缚了广大士人的思想

10 . 元朝时，政府开办众多的官办学校，方便蒙古人和色目人学习汉文化及入仕为官；同时以经义取士取代辞赋取士，确立了理学在科举考试中的正统地位。科举也越来越成为书院教育的风向标。元代科举制（     ）

A．有利于中华文化的传承发展	B．推动了书院教育转向官学化
C．有效提升官僚队伍整体素质	D．带动区域文化的交流与交融