1 . 殷人的祖神与天神没有血缘关系，人的祈求只能通过祖灵向上帝转达，而周人则把祖先崇拜与天帝崇拜相结合，周人可以直接祭天，把周王说成天之元子，即天子，并形成了一套既嫡且长的嫡长子继承制。这一变化表明西周

A．祖先崇拜有所削弱	B．宗教思想决定权力运转
C．政治的伦理性增强	D．君权神授观念开始形成

2 . 廷寄是清代军机处特有的下行公文。廷寄以“军机大臣字寄某人”或“军机大臣传谕某人”为开首，接着以“某年某月某日奉上谕”的形式说明承旨时间，然后叙述上面的内容，最后以“遵旨寄信前来”为结尾。由此可知，廷寄制度的创立

A．重在提升治理国家的能力	B．体现了君主专制的强化
C．旨在简化处理军务的流程	D．提高了军机大臣的地位

3 . 考古发现,在出土的秦简《大事记》中记载了秦王政于公元前230年破韩、公元前225年灭魏公元前223年击楚、公元222年攻赵等重大事件。这些记载

A．展示了秦统一战争的进程	B．反映了秦始皇时代兵役的繁重
C．与《史记》等史书记载不符	D．歌颂了秦始皇平定天下的伟绩

4 . “此制度的实行，使中国的国家形态逐步脱离‘（夏商周）古代’时期多元化的联邦治理模式，而转向单一的中央集权模式。”材料中的“此制度”（　　）

A．通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命

B．负责监察中央和地方各项工作

C．是官僚政治取代贵族政治的重要标志

D．破除了世家大族垄断官场的情形

5 . 周代政治中，“乐”和“礼”具有同等的地位，即所谓“礼乐行政，其极一也，所以同民心而出治道也”。因此就有了“声音之道，与政通矣”的理论概括。这说明周代“乐”和“礼”结合的目的是

A．巩固并扩大统治疆域	B．维护贵族间的等级秩序
C．吸取商朝灭亡的教训	D．保证对封国的集权控制

6 . 西周时期，统治者注重对历史经验教训的总结，《尚书》中《多士》《无逸》等篇总结了殷商在为政用人方面的成功经验，并将其归结为“敬德保民”的思想；《召诰》《酒诰》等篇，则历数了殷商为政之失。材意在强调西周统治者

A．吸取商朝灭亡的教训	B．重视历史的现实价值
C．坚持儒家的德治理念	D．注重成功经验的总结

7 . 据《大明会典）记载，“（文渊阁）公务行移各衙门，皆用翰林院印，而各衙门章奏文移，亦止日行翰林院。”万历年间，翰林院掌院学士王图辞职，将院印封存，以致“诸事悉停。一应官吏俸银等项，俱不得支"。这说明当时

A．翰林院掌管国家机要事务	B．官僚集团倾轧导致政事混乱
C．内阁不是法定的行政机构	D．专制皇权受到官僚体制的制约

8 . 汉高祖时期，王国职官设置与朝廷基本一致。如表为此后西汉统治者对王国职官的调整概况，这些调整的出发点是

时期	调整概况
汉景帝时期	改丞相为相；裁撤御史大夫、廷尉等
汉武帝时期	郎中令减秩为千石；改太仆（秩两千石）为仆（秩千石）
汉成帝时期	裁撤内史；令相治民，与郡太守无异

A．精简地方行政机构	B．节约中央财政开支
C．维护国家政治统一	D．废除郡国并行体制

9 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合	B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”	D．“郡”“国”并行

10 . 西周统治者基本上继承了夏商以来的统治思想，把“天"视为至高无上的主宰。但是改朝换代 的政治现实，又使他们提出“顺乎天而应乎人”的观点。由此可见,西周的统治者

A．具有一定的民本理念	B．对自然现象格外关注
C．将王权与神权相结合	D．重视宣扬“君权神授"