1 . 没有周公就没有儒家的历史渊源。“        者为同，        者为异。        义立，则贵贱等矣。        文同，则上下和矣。”以上反映周公思想的文字，空格处分别是

A．礼、乐、礼、乐

B．乐、礼、乐、礼

C．乐、礼、仁、人

D．乐、礼、礼、乐

2 . “立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”，这句话反映了西周时期的

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制

3 . 清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是

A．通过分封同姓诸侯加强对地方的统治

B．通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权

C．通过以嫡长子继承制为核心的早期政治制度来巩固统治秩序

D．通过服饰规范等礼乐制度维护贵族等级特权

4 . 《礼记·表记》中说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A．以礼乐制度维护宗法分封制度

B．以人为本，创立完整的礼仪制度

C．否定天命神权，重视伦理道德

D．反对暴政，以儒家思想治理天下

5 . 现存于首都博物馆的西周早期青铜展品“克”，器内有“令克（人名）侯于堰（同燕）”的铭文。与此相关的制度是

A．宗法制

B．分封制

C．郡县制

D．王位继承制

6 . 《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指（）
①禅让制②世袭制③公有制④私有制

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

7 . 中华姓氏源远流长，以国为氏的现象在周代较为普遍，如晋文公称晋重、齐昭公称齐潘等。这一现象普遍出现是缘于

A．王位世袭

B．宗法瓦解

C．诸侯分封

D．中央集权

8 . 下图文物启卣（yǒu）上的铭文记载，启是周王朝的地方领主，他曾追随周天子南征楚国。此记载反映的制度是

A．王位世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．郡县制

9 . “商朝晚期的殷墟甲骨卜辞表明，不论同一代兄弟有几人为王，只有其中有子继位为王的一位最受后世的尊敬。”由此可以推断出商朝晚期

A．王位由嫡长子继承已成定制

B．宗法世系观念已大大加强

C．王位世袭制度已经趋于衰落

D．统治阶级的内部矛盾尖锐

10 . “宗”是一个会意字，在甲骨文中，宗字作“”，“”象宫室屋宇之形，“”可能表示

A．青铜兵器

B．铁制农具

C．皇帝宝座

D．祖先牌位