1 . 西周的中央机构“卿事寮”主管中央和地方各级官吏及其政务，“太史寮”掌管册命、记录国家大事、祭祀、占卜、历法等。西周前期为两寮长官共秉国政，但晚期“太史寮”及其职官地位一直呈下降趋势。这说明西周晚期

A．神权逐渐被王权所取代	B．中央对地方的控制加强
C．重人事的文化精神渐长	D．史官丧失对王权的约束

2 . “福”是中国人的祈盼。西周时期，人们求“福”经历三个阶段的变化，由“祭祀合礼”到“型效祖德”再到“政治规范”，即神鬼赐予“福”、效仿祖先之德获“福”、实施德政得“福”。此变化

A．反映西周时期人文观念取代鬼神观念	B．说明祭祀礼仪更加注重程序的规范有序
C．日益突显宗法制在家国治理中的作用	D．体现求“福”得“福”的个体行为特征

3 . 中国古代早期王畿外围所属疆域，以五百里为一区划，谓之服。服即服事天子之意。夏朝为五服，到周朝分天下为九服。王与各服之间关系也出现较大变化，夏之王身份为“兄长”或“盟主”，而西周之王身份为“君”。由此可见，西周时期
①贵族政治被打破②对地方控制力增强③王权与神权结合④政治隶属关系强化

A．①②

B．①②④

C．②④

D．①③④

4 . 张光直在《青铜时代》一文中指出，商周的早期青铜器上，神奇的动物具有支配性的神力，人的地位是被动与隶属性的；而周代后期的青铜器上，人从动物的神话力量之下解脱出来，常常以挑战者的姿态出现。这一变化体现了，周代后期

A．宗教信仰产生	B．人文意识增强
C．青铜技艺提高	D．神权色彩浓厚

5 . 商代卜辞中有“商不祀帝”（商朝人不向上帝祈求，也不祭祀上帝），“神不歆非类，民不祀非族”的记载；据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……，其丽不亿……，无念尔祖，修聿阙德……”，这说明周朝的祭祖，商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了

A．神权与王权进一步结合	B．华夏共同体的逐渐形成
C．分封制加强对地方控制	D．商周政治制度一脉相承