1 . 据《史记・五帝本纪》记载,传说中的五帝嬗递和尧舜禹的禅让都是纯粹出于公心,即所谓“公天下”;禹传启,把原属于部族内部的传递,变为父子相传,古人谓之“家天下”。出现这种变化的根源是

A．王权神秘色彩的强化	B．社会生产力的发展
C．家国同构观念的萌生	D．继承人的品德优良

2 . 史料记载：“殷民六族”、“怀姓九宗”等原属于周王室的臣民，被分给鲁、卫、晋等，成为诸侯的臣民，但同时他们依然为周王臣民。原属诸侯、贵族之臣也普遍成为周王之臣。这改变了商代各地方国里的臣民只属于方伯所有，不为商王所拥有的局面。“王臣”范围的扩大

A．有利于周王天下共主的形成	B．逐步巩固了周王臣民的地位
C．强化了西周的中央集权制度	D．扩大了诸侯国君的统治范围

3 . 《古本竹书纪年》记载称，益正式即位后，启杀益而夺得王位。从此“家天下”代替“公天下”，王位世袭制代替禅让制。关于王位世袭制代替禅让制，以下四位同学的说法有误的是

A．这种取代也是私有制发展的结果

B．这是历史的进步，是生产力发展的必然结果

C．这是社会的倒退，用野蛮代替了文明

D．王位世袭制比禅让制更能促进生产力的发展

4 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了

A．宗法制的基本法则	B．财产继承的原则
C．任人唯才的要求	D．兄终弟及的传统

5 . 甲骨文记载，商代对犯罪人员实行“天罚”，也就是对需要审判的人，先通过占卜求问天神，“兹人井（刑）不？”然后再依据上天的启示决定是否给予刑罚。这反映出商代

A．统治者没有主见	B．迷信思想很盛行
C．借助神权来统治	D．还没有刑法制度

6 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在	B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体	D．分封制度受到挑战

8 . 《左传》记载：“天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。” 上述材料反映了西周社会结构的基本特点是

A．严格的等级关系	B．嫡长子继承制
C．垄断神权以强化王权	D．王位世袭制

9 . 据《吕氏春秋》记载，商王帝乙曾有意传位于其长子微子启，但太史据法不允，因微子启出生时其母尚未被立为正妃；帝乙死后，按规立三子辛为王，即商纣王。材料说明商朝时期嫡长子继承制

A．成为王位继承的定制	B．已被统治者基本认可
C．重视继承人母族势力	D．激化了贵族内部矛盾

10 . 《荀子·儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。材料反映的西周政治制度是

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制