1 . 史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。这段记载反映出

A．周王室已经丧失天下共主的地位

B．战国初年诸侯争霸极为激烈

C．当时分封制度受到较大破坏

D．大小诸侯与周王室宗法关系不同

2 . 据《左传》记载，子产曾说，礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。据此可知

A．礼来源于对自然的崇拜

B．礼旨在维护君主制度

C．礼的实质是国家根本大法

D．礼主要维护平民利益

3 . 据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明

A．商汤成功缘于他的仁德之心	B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护	D．资源争夺是夏商更替的主因

4 . 西周时，福建首见于中原文献的记载。《周礼·夏官》载：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。”这说明

A．福建地区成为周初重要的分封国

B．周朝的统治和地理认知范围扩大

C．中央政府严格控制地方财政物资

D．周期统治夷夏之防色彩特别浓重

5 . 《左传·桓公二年》记载，“晋昭侯封桓叔（昭侯之叔）于曲沃。师服预言：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，夫有贰宗，……是以民服事其上，而下无觊觎。……今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎。’”师服意在

A．离间宗亲关系

B．维系统治秩序

C．取消分封制度

D．建立中央集权

6 . 据史料记载，商朝时期，王位“兄终弟及”的现象非常普遍；西周时期，王位“父死子继”则成为定制，并逐步确立严格的“嫡长子继承制”。这反映了

A．从“公天下”到“家天下”的历程

B．“家国”观念随社会发展而变化

C．保障了国家制度和政策的可持续发展

D．体现了王位继承者“优胜劣汰”原则

7 . 成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时：

A．森严的宗法等级关系

B．“家国同构，家国一体”的统治思想

C．“君权神授”思想萌芽

D．“天人合一，时空一体”的哲学思想

8 . 《左传•隐公四年》记载：四年春季，卫国国君桓公之弟州吁杀了卫桓公而自立为国君。州吁不能安定卫国百姓，于是臣子石厚向石碏询问安定君位的办法。石碏日：“王觐为可。”由此可知

A．卫国政局长期动荡

B．嫡长子继承制被破坏

C．分封秩序仍然存在

D．礼乐制度已经崩溃

9 . 据《春秋左传》记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”材料表明

A．礼乐制度规范贵族行为

B．传统政治中的理性考量

C．嫡长子继承制受到冲击

D．儒家伦理决定王位继承

10 . 《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这说明宗法制的重要特征是

A．嫡长子继承

B．兄终弟及

C．大宗与小宗对立

D．神权与王权结合