1 . 《礼记·王制》记载：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”这反映出先秦时期

A．礼节轻重决定地位的尊卑

B．古人对丧葬的轻视

C．丧葬制与礼乐制密切相关

D．丧葬制违反宗法制

2 . 据《史记》记载，周武王灭商之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”，甚至连纣王之子武庚也被允许继续管理殷商遗民以及部分王畿地区。这表明西周初期

A．对古代帝王后裔的追封构成分封制的主要内容

B．统治者对于前朝残余势力的威胁缺乏充分认识

C．分封制中包含着对旧有地方势力的变相承认

D．实行分封制有效地扩大了中央政府的统治区域

3 . 《大清律例》记载：“嫡庶子男，除有宫荫袭先尽嫡长子孙；其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止以子数均分。”这表明清代在财产继承方面

A．所有家庭成员均分财产

B．嫡长子享有优先继承权

C．子女都有平等继承权

D．嫡庶长幼之分趋于淡化

4 . 《说苑·立节篇》中记载，（战国后期）楚国白公胜作乱，申鸣为楚王率军而战，当白公胜虏其父作要挟时，申鸣说：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身。”材料实质上说明了(     )

A．宗法制度陷于崩溃

B．君王地位提升

C．纲常伦理观念遭到摒弃

D．诸侯严格履行分封义务

5 . 《 荀子 • 儒教 》记载，周初“立七十二国，姬姓独居五十三人”，这说明了
① 周的封国中，周王亲属做诸侯的居多
② 利用血缘纽带跟分封制相配合，团结同姓贵族
③ 西周初年民族隔阂严重             ④ 利用同姓贵族排斥功臣和先代贵族

A．① ②

B．① ③

C．③ ④

D．④

6 . 据《战国策》记载，齐相孟尝君曾被废归薛邑。后来齐王又希望他“顾先王之宗庙”，暂且回国执掌政务，孟尝君则提出“请先王之祭器，立宗庙于薛”。宗庙落成后，孟尝君安心了，这说明

A．分封制与宗法制互为因果关系

B．宗法观念得到进一步巩固

C．诸侯王和卿大夫权力相互制约

D．宗法制度有利于安全保障

7 . 史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。这段记载反映出

A．周王室已经丧失天下共主的地位

B．战国初年诸侯争霸极为激烈

C．当时分封制度受到较大破坏

D．大小诸侯与周王室宗法关系不同

8 . 据史料记载，商王断定大事，要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）卜（龟）和筮。如若王、卿士和庶民一致同意，而龟筮反对，则以不动为好，动则不利。对此理解正确的是，商朝

A．商王完全垄断决策权

B．政治带有迷信色彩

C．王权受制于族权

D．已形成早期民主制

9 . 周代青铜器上的铭文和历史文献经常记载着分封诸侯的指令，大意是：必须尊重当地原有的风俗习惯和法令制度，也必须和当地的领袖们建立亲戚关系，这一做法

A．加强了专制王权

B．强化了中央集权

C．巩固了宗法制度

D．有利于文化交流

10 . 唐杜佑《通典》卷一九《职官》中记载：“殷制，天子建天宫，先六太：日太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。”材料表明在商朝的职官系统中，有关宗教事务的职官占有重要的地位，在所谓“六太”中，神职人员占三席。这一现象充分体现了

A．当时中国宗教非常盛行

B．商朝政权与神权的高度结合

C．祭祀是当时最主要的行政工作

D．商朝时神权凌驾于政权之上