1 . 《左传·昭公》记载：“天有十日，人有十等”，凡是士以上的等级都是世袭的，并规定“民不迁，农不移，工贾不变”。当时，这一举措

A．促进了国家统一

B．提高了劳动效率

C．有利于巩固统治

D．强化了中央集权

2 . 据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明

A．分封中孕育了中央集权

B．诸侯国割据的局面出现

C．西周出现文化下移趋势

D．周王室直接控制了地方

3 . 公元前632年，晋文公召集齐、秦等国军队打败了楚国。战后，召集诸侯盟会，还派人把周天子召到温地。孔子编撰《春秋》时，违背秉笔直书的史书传统，将此事记载为“天王狩于河阳”。对此解释合理的是

A．《春秋》作为史书是不可信的	B．孔子想以此维护周天子的尊严
C．孔子反对一味地固守传统做法	D．孔子意在强调晋文公遵守礼制

4 . 西周铜器铭文中常有卿大夫、王之近臣在前王死后，由新王重新任命其继续旧职的记载，如《辅师嫠簋》铭文说：隹王九月既生霸甲寅，王才周康宫，即位，荣伯入佑辅师，王乎乍册尹册命嫠，曰：更乃祖考司辅，哉赐汝缁钹，素衡、銮，今余增乃命，赐汝玄衣、黹纯、赤祓、朱衡、戈彤绫瑞口、旗五日，用事。”这说明西周时期

A．奴隶主贵族的官爵世代相传

B．宗法制有利于王权的稳定性

C．世袭制与分封制有一定矛盾

D．权位继承主要遵从先王祖训

5 . 《通志·氏族略》记载：“三代以前，姓氏分而为二，男子称氏妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。”对此认识正确的是

A．姓与氏都是贵族专有的法权符号

B．姓与氏的区分是为了强化宗族认同

C．姓与氏的产生旅于分封制的实行

D．姓氏合而为一反映了贵族阶层壮大

6 . 西周青铜器上的铭文经常记载分封诸侯的指令，要求诸侯尊重当地原有的风俗习惯和法令制度。这表明分封制

A．有利于文化的整合

B．吸收了当地的法令制度

C．扩大了统治的疆域

D．传播了西周的思想文化

7 . 阅读下列材料：

材料一   家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。

材料二   在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名、出洋时间与原因、同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。

请回答：
（1）依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因，以及家谱在中国传统社会发展中的作用。
（2）依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。

8 . 阅读下列材料，并回答问题

自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。

材料一：家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，植根于小农经济，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。

材料二：在现代的侨乡家谱中，都普遍记录了不同时代出洋人的姓名……出洋时间与原因……同故乡故国的联系与贡献等内容。有些还辟有专章、专传介绍，这就为他们的后裔寻根问祖提供了可靠的根据，也就更增加了他们对故国故乡的依恋之情。有人对福建省的家谱资料进行研究，了解到福建移居台湾的最早记载是两宋之交的苏姓。……从有关家谱中我们可以了解到移民的人数、成分、原因，他们的婚姻状况布特点及与大陆的关系等。

材料三：梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”为此他提出广收家谱并对家谱进行研究。

请回答：
（1）依据材料一，并结合所学知识，简析我国民间重视修订“家谱”的主要原因。简述家谱在中国传统社会发展中的作用。
（2）依据材料二，并结合现实，分析家谱在当今的作用。
（3）依据上述材料，说说如何辩证地看待家谱的学术价值。

9 . 据记载，西周初期分封诸侯后，大部分诸侯经历了平定当地部族的反抗并重新建“国”的过程。这说明分封制初期

A．形成了家国同构格局

B．具有开疆拓土的作用

C．加剧了诸侯间的争夺

D．树立了周天子的权威

10 . 下表为不同史籍关于先秦社会思潮的历史叙述。据此能被认定的历史事实是

相关记载	文献出处
“殷人尊神，率民以事神。先鬼而后礼，先罚而后赏”	《礼记·表记》
“以天为尊，以德为本”	《庄子·天下》
“昊天不惠”“昊天不平”“浩浩昊天，不骏其德”	《诗经》
“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”	《左传》

A．周礼文化与儒家思想决定社会习俗

B．先秦王权专制的倾向在不断加强

C．神权政治式微，世俗政治不断加强

D．先秦重礼轻法中央集权逐步形成