1 . 《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（     ）

A．王位世袭制取代禅让制	B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制	D．科举制取代九品中正制

2 . 在西周时期，周天子与诸侯之间具有多重关系，对这些关系叙述不正确的是（     ）

A．天子与诸侯属于君臣关系

B．比较强调血缘关系

C．天子与诸侯之间都是父子关系

D．在天子与诸侯之间，天子是大宗，诸侯是小宗

3 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公爽于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。
———《史记•周本纪》
材料二 唐初每事先经由中书省。中书省做定将上,得者再下中书省,中书省付门下。或有未当,则门下缴驳,又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而已。
———《朱子类语》
材料三

回答：
（1）材料一所述的是什么制度？ 据材料说明在周初能够受封的主要是哪些人？推行这一制度的目的是什么？
（2）材料二反映了唐初实行怎样的政治制度？该制度有什么特点？
（3）材料三展示的是我国古代哪一政治制度？该制度具有怎样的影响？

4 . 《礼》曰：“宗人集有事，族人皆侍。……大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制

A．实行嫡长子继承制	B．血缘纽带与政治关系的结合
C．“国”与“家”的结合	D．神权与王权的结合

5 . 下图为《孔子世家谱》。作为一种文化现象，家谱实际上和中国历史上的哪一制度密切相关？

A．宗法制

B．分封制

C．君主专制

D．郡县制

6 . 2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出
①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定
②秩序与和谐是礼乐文明的主旨
③礼乐文明仅存于奴隶社会
④礼乐制是了解西周社会的一个窗口

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①③④

7 . “亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是（     ）

A．井田制	B．宗法制
C．分封制	D．郡县制

8 . 从“政自天子出”到“政自诸侯出”，再到“天下之事无小大，皆决于上”。这一系列的变化反映了

A．从分封制到集权独断的变化

B．封国制从产生到消亡的过程

C．中央集权制诞生是历史的必然

D．战国时期中国政治的剧烈变化

9 . 著名史学家汤因比指出“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”对此观点理解最合理的是

A．历史研究要有世界视野

B．历史研究要有中心意识

C．历史研究不能过于强调自我意识

D．历史研究要有包容心