1 . 唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是

A．专制王权披上神权外衣

B．政权和族权互为表里

C．中央对地方直接控制

D．思想统一促进政治统一

2 . 有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明

A．官僚体制成为当时社会的主宰

B．素养不同的人享有同等的国家管理权

C．以分封制构架国家垂直管理地方形式

D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响

3 . 费孝通说：“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波的性质……以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”他描绘的中国乡土社会组织体系是

A．“家国同构”理想的表现

B．“三纲五常”原则的体现

C．宗法制度文化的反映

D．分封制森严等级的反映

4 . 四羊方尊是商朝晚明代表性青铜祭祀用品，四羊造型寓意善良知礼，外柔内刚。这反映了当时

A．青铜铸造水平领先世界

B．家畜养殖丰富经济生活

C．礼制文化占有重要地位

D．王权与神权统治相结合

5 . 《仪礼》记载:“与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝悌于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”这反映了当时

A．贵族家庭的文化生活	B．普通百姓的家规门风
C．基本的伦理道德规范	D．生活礼仪的政治色彩

6 . 西周铜器铭文中有卿大夫、王之近臣在前王死后，由新王重新任命其继续担任旧职的记载，如《师虎簋》铭文说“命汝更（续）乃祖考”，《善鼎》说“今余惟肇申先王命”等等。这说明西周时期

A．宗法制有利于王权的稳定性

B．奴隶主贵族的官爵世代相传

C．世袭制与分封制有一定矛盾

D．权位继承主要遵从先王祖训

7 . 《史记·殷本纪》载：“契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”这反映了

A．后世姓氏均源自商朝分封制

B．后世分封的诸侯王均取国姓

C．商代某些姓氏与分封制有关

D．商朝的分封制具有血缘色彩

8 . 《礼记•礼器》云：“太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从：君亲制祭，夫人荐盎君亲割牲，夫人荐酒。”材料中“君”的行为

A．表达对神灵虔诚和崇敬

B．突显自己特殊政治地位

C．强化皇权神圣不容僭越

D．彰显家国一体祥和精神

9 . 据古文字学家研究，在殷墟甲骨文中，“帝”字共有三种含义：其一是花蒂的象形。这象征着殷商种族绵延不绝的本源；其二以“帝”作为祖先神的别称；最后以“帝”或“上帝”称呼天神时，实际上就是把天神当作本宗族的本根。这反映了在商代

A．形成了政教合一的国家

B．将祖先与神的崇拜相结合

C．极力维护贵族等级秩序

D．提出了“君权神授”理论

10 . 2015年习近平在春节团拜会上的重要讲话中指出：“不论时代发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这一思想源于中国古代的

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制