1 . 据《礼记》记载，西周时期“王以禽作六挚（人们见面所执的礼物），以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执骛，工商执鸡”。这从本质上反映了西周时期

A．分封制扩大了周疆域面积	B．政治隶属关系的强化
C．执政集团实现了权力集中	D．官僚政治的作用凸显

2 . 新华社报道，自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是  （        ）

A．郡县制

B．宗法制

C．分封制

D．科举制度

3 . 根据分封制和宗法制的相关概念，我们可得出最恰当的结论是：在西周时期，周天子是

A．姬姓继位，根据分封诸侯制度，齐国国君也必须是姬姓

B．燕国大宗，燕国如再分封诸国，燕国国君也不会是大宗

C．天下诸侯国的大宗，宋国国君则是宋国内部诸国的大宗

D．政治上的最高领袖，实现了对地方政权直接有效的控制

4 . 据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出

A．由公天下到家天下变化	B．制度革新有利政治稳定
C．西周君主寿命的延长	D．血缘纽带关系的弱化

5 . 西周的分封同殷商时有很大不同，周代的分封以同姓子弟所封的“诸侯国”的武力为后盾，在原有的邦国部族区域强行楔入。可见，西周分封制

A．强化了对地方的控制	B．扩大了王族政治特权
C．凸显了君主集权趋势	D．削弱了宗法血缘关系

6 . 公元前715年，鲁隐公向众仲询问关于赐姓的问题。众仲说:“天子建德，因生以赐姓，昨之土而命之氏，诸侯以字为溢，因以为族。”这说明当时

A．诸侯国对地方管理松弛	B．血缘宗法观念开始形成
C．分封与族的发展合而为一	D．周王踢姓命氏的权力丧失

7 . 香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史·中四上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令。”这里的“封建制度”在我们现行历史教材中的提法是

A．分封制

B．封建制度

C．君主专制制度

D．中央集权制度

8 . 古代罗马人、希腊人也同中国一样注重孝道，但随着文明程度的增加，他们的孝道观念便逐渐淡漠，而古代中国的孝道文化却日益发展，成为民族性格和传统美德的重要组成部分。中国孝道文化这一特点形成的主要原因是古代中国

A．经济发展水平的低下

B．宗法观念的影响深远

C．民本思想的趋时更新

D．中央集权制度的发展

9 . 秦国“嫡子生，不以名，令于四境，择勇猛者立之”。秦景公的名字是个遂，他去世后《春秋》就记载“秦伯卒”。《公羊传》国：“何以不名？秦者，夷也，置嫡之名也。”由此可见

A．秦国没有严格的宗法制

B．秦国没有实行分封制

C．秦国君不传位给嫡长子

D．秦国的民风彪悍野蛮

10 . 西周把政治上的封建关系和家族的血统关系合而为一，形成家国一体的政治结构。此政治结构中起决定作用的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制