1 . 古代典籍中，关于“宗”的解释是“尊祖庙也”，也就是说宗法的“宗”的本意是宗庙。这说明维系宗法制的纽带是

A．地域

B．信仰

C．财产

D．血缘

2 . 《通志·氏族略》记载：周武王克商后，封伯夷的后人文叔于许国，称为许文叔。与许姓起源有关的制度是

A．宗法制

B．分封制

C．礼乐制

D．行省制

3 . “封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须用适当的方法解决。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．世袭制

C．礼乐制

D．宗法制

4 . 有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是

A．世官制

B．宗法制

C．分封制

D．中央集权制

5 . 王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（     ）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼乐制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性

6 . 农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）这一现象反映了宗法制（        ）

A．违背人伦礼仪	B．不利于社会进步
C．有利于凝聚宗族	D．重视尊卑贵贱

7 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．重视法制与规则意识

B．注重个体自主意识与平等权利

C．婚姻中的“门当户对”

D．家族中的“长兄如父.小儿不及长孙”

8 . 依照周朝礼制的规定,只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪;而诸侯六排,大夫四排.后来鲁国大夫越级用六十四人在庭院奏乐舞蹈,孔子对此非常愤怒:"是可忍也,孰不可忍也 "这反映了

A．西周贵族的家庭文化生活	B．西周社会的生活礼仪
C．孔子对贵族生活的关注	D．周朝生活礼仪的政治色彩

9 . 周代金文“封建亲戚”中的“亲”字写作“”（字的左边是监狱，下边探望，有血缘关系的人才会探监慰问），“戚”字写作“”（字的左边和下边都是一种武器）。这反映了周代

A．受封诸侯的权利

B．分封的对象

C．受封诸侯的义务

D．分封的目的

10 . 梁启超认为：“中国历史上有意义的革命之一的周朝革命，打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面。”周朝打破了“部落政治”的举措是

A．实行分封制

B．实行宗法制

C．实行禅让制

D．实行郡县制